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作品简介
此诗为宋代禅僧释印肃《颂十玄谈·尘异》组诗第六首，借法华经化城喻阐发三乘权实之理，揭示佛法名相皆为度生方便，真如本性本自具足、不假外求的禅宗心要。
译文
声闻、缘觉、菩萨三乘的区分，不过是勉强安立的假名，
只因佛陀悲悯众生无始以来习气深重，才施设权巧教法。
如同《法华经》中化作宝所与化城来引导行人到达目的地，
其实真如佛性从未移动半步，当下即是圆满妙音。
注释
三乘：指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，佛教依根器差别设立的三种修行阶位。
强安名：勉强施设的名称，意指三乘教法乃随顺众生而立的权宜之说，非究竟实相。
愍念：慈悲怜恤。
习气：众生无始劫来累积的烦恼惯性与执着。
宝所：《法华经·化城喻品》中比喻究竟涅槃或佛果的真实归宿。
城假化：指佛陀为疲倦众生幻化出的中途休息之城，喻二乘涅槃等权教。
观音：此处双关，既指观世音菩萨，更取“观照自性妙音”之义，象征本具佛性。
赏析
此诗以《法华经》化城喻入禅理，艺术上善用典故而不滞于文字，将深奥的判教思想化为生动意象。前两句直破名相执着，点明三乘皆是慈悲权设；后两句以“宝所”“化城”对照，凸显权实不二之旨。结句“何曾动步早观音”尤为精警，既呼应观音信仰，又暗合禅宗“即心是佛”的顿悟理念，语言简练而意蕴层深，体现了宋诗说理与禅趣交融的特色，传达出对本自具足之性的深切体认与自信。
以上简介/译文/赏析仅供参考。