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作品简介
宋代禅僧释印肃为信众昭文施铸洪钟所作赞歌。诗以钟声喻佛法圆音，既颂佛理周遍法界、破除迷障，又祝国泰民安、家风永续，融宗教神圣与世俗祈愿于一体。
译文
昭文啊昭文，你布施铸造了一口大钟，
高悬虚空，随人叩击而警醒盲聋众生。
圆满的音声绵延不绝，周遍恒河沙数世界，
其本体如金刚般坚固，虽性空却妙用不空。
虽然蕴含声响，一经敲击便通达无碍，
十方诸佛皆在钟声中感应道交。
天龙八部闻声心生欢喜，
外道魔军则销声匿迹、无处遁形。
这圆满的法器具有大神通力，
向上祝愿君王寿命无穷无尽。
日月长久辉映，国家安宁太平，
臣子忠诚、子女孝顺，延续尧舜时代的淳厚民风。
昏昧者得以清醒，愚痴者变得聪慧，
百姓饱食欢歌，心意和乐浓厚。
地水火风四大元素同一本性，
微尘刹土之间毫无间隔，体性相互含融。
钟声包摄万象，印证顽空之理，
飞鸟、树木、山岩、峰峦、清风、明月皆与钟声同体。
秦代何必驱使山铎来移山，
大振金铃之声终究超脱于空相之外。
时节因缘成熟，自然相逢契合，
若肯相信无心之境，便能通达禅宗本源。
同族之人捐输金玉财物，
回向功德予南泉寺，用以铸造此钟。
无论是在黄昏时分，还是五更半夜，
声声钟响皆无空缺，彻底通达法界。
使迷失识见的近祖远宗得以觉悟，
听闻钟声即归心净土，礼拜佛陀金容。
涅槃路上的伴侣，心心相契，
个个都以圆满之音赞叹此钟功德。
彰显真理、弘扬真乘，听者无有二心，
一切含灵蠢动之物，一时皆得通达解脱。
受法者悟入法性，施者了达空性，
从此再无地狱之苦与洋铜灌口之刑。
孝子顺孙光耀门庭，福泽绵长，
昭文之美名千古流传，振兴家族风范。
注释
昭文：施主之名，即出资铸钟的信众。
圆音：佛教术语，指佛陀说法之音声圆满周遍，能应众生根机而无差别。
沙界：恒河沙数世界的简称，极言世界之多、范围之广。
金刚空不空：谓钟体如金刚坚固不坏，其性虽空而妙用无穷，非断灭空。
天龙八部：佛教护法神众的总称，包括天、龙、夜叉、乾闼婆等八类。
外道魔军：指违背正法的邪见者及障碍修行的魔众。
尧风：尧舜时代的教化遗风，代指清明政治与淳朴民风。
鼓腹：饱食后拍击腹部，形容百姓安居乐业、无忧无虑。
刹尘：刹指佛土，尘指微尘，合称极言宇宙万有之细微与广大。
驱山铎：传说秦代有神铎可驱赶山岳，此处反衬洪钟法力远超世俗神器。
南泉：指南泉普愿禅师或其道场，此处代指铸钟所在的禅寺。
洋铜：地狱中熔化铜汁灌口之酷刑，代指极重苦报。
赏析
此诗以钟声为线索，将佛法义理、政治祈愿与家族伦理熔于一炉，体现宋代禅林“世间法即出世间法”的圆融思想。艺术上采用七言歌行体，节奏铿锵如钟鸣，叠词与对仗增强韵律感。“纯体金刚空不空”“地水火风同一性”等句，以具象钟声诠释般若空性与华严法界观，理趣深邃而不失生动。诗中既有“十方诸佛应声中”的宗教神圣感，又有“民歌鼓腹意和浓”的人间烟火气，更以“孝子顺孙光远庆”收束，将布施功德回向现世家族，彰显中国佛教孝道化、世俗化的鲜明特色，情感真挚，境界宏阔。
以上简介/译文/赏析仅供参考。