提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为宋代禅僧释印肃阐释临济宗“四宾主”宗旨之作，以偈颂形式辨析禅门师徒机锋往来中的真伪与悟境，旨在破除执着、直指心性本源。
译文
宾主相互运用，看似有动实则非动。
佛祖留下的玄妙机关，不妨重新拨弄参究。
无论共法还是不共法，十八界又有何用处？
体悟一相即无相之理，自然知晓修行轻重。
随手拈来皆是道，但若执着时机反成障碍。
龟毛兔角本属虚无，妄执幻象徒受罪苦。
若认为山河大地都在震动，便已迷失宗门真义。
宗趣并非山河外物，所谓俱动不过是梦境。
动与不动皆不可得，收摄回来也无实用。
此番彻底勘破迷障，从此永不再费功夫。
连“宾”的概念也不存在，大道又怎能命名？
如同父亲逝去后，方知契悟才是至亲。
真正识得主中之主，方能与佛祖共同印证。
若认贼作子般错认妄心，绝不敢轻易许诺认可。
万国来朝亲近的，唯有清净法身佛。
法脉传承不断绝，得悟之人满心欢喜。
若再强加文字注解，犹如盲人暗中摸索。
在见解中寻求见解，如同病愈后仍求药治。
和光同尘融入世间，才是智慧无量之人。
有谁能真正相识相知？唯有资深久参者方能领会。
注释
四宾主：临济宗术语，指师徒问答中宾（学人）与主（禅师）四种关系格局，用以勘验悟境深浅。
机关：喻指禅宗接引学人的巧妙手段或关键枢纽。
十八：指十八界，即六根、六尘、六识，佛教认为构成众生身心世界的要素。
龟毛兔角：佛教常用譬喻，指根本不存在的事物，喻虚妄不实之法。
失宗：迷失禅宗不立文字、直指人心的根本宗旨。
认贼为子：比喻错将妄想分别心当作真心本性。
注脚：此处指对禅理多余的文字解释或概念附加。
和光同尘：语出《老子》，指收敛锋芒、混同世俗，喻悟道者不离世间而自在无碍。
赏析
此偈以禅门特有的悖论语言层层破执，艺术上善用“龟毛兔角”“认贼为子”等典故化抽象义理为具象警示。全诗围绕“动亦非动”展开辩证，既否定对动静二相的执着，又超越言语思辨，体现临济宗峻烈活泼的宗风。“信手拈来，得时不会”一句尤为精警，揭示当下即是却不可把捉的禅机。末段“和光同尘，没量智人”将高深悟境归于平实日用，情感由峻切转为温厚，彰显彻悟者悲智双运的境界，堪称以诗说禅的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。