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作品简介
宋代禅僧释印肃于乾道四年冬为南泉慈化寺宝塔所作题赞。诗融佛理与世俗祈愿于一体，既阐发真如法身之妙义，又寄托国泰民安、风调雨顺之祝祷，兼具宗教神圣性与现实关怀。
译文
宝塔本体原无接缝，真如自性恒常不动。
宣说此经之处，宝塔从虚空中涌现。
释迦佛与多宝佛并坐，听闻佛法犹如梦幻。
东方西方本无二致，只是众生所见不同。
无一刹土不被收摄，无一色相不能融通。
塔层错落有致，光影重重叠叠。
恒河沙数劫波，尽皆纳入塔中。
三世一切诸佛，同证一法身而相通。
针扎不入其体，寿命无量无穷。
目连尊者舍利，常隐于宝塔之中。
阿育王所造佛像，呈现微妙金色容颜。
天龙八部护法神众，具足万亿灵通之力。
擎山持杵威猛，遍满整个虚空。
护持礼拜宝塔者，能摧灭一切魔踪。
彰显正法之宝塔，八面玲珑剔透。
水火不能毁坏，能障蔽毗岚大风。
众生若得见此塔，永远脱离轮回樊笼。
深信且布施者，功德绝不落空。
无住相而行布施，福德广大无穷。
执着形相而布施，仍滞留修行途中。
诸位佛弟子啊，当修无功之功。
成就如此宝塔，标举禅门宗风。
空劫坏灭之时，此塔亦不熔毁。
劫火炽然燃烧，塔体宛若虚空。
究竟涅槃之境，应时显现体用。
随顺根机应化，万法无不圆融。
祈愿皇图永固，恩泽如舜雨尧风。
郡县官员宰僚，禄位尊贵高崇。
万千百姓快乐，五谷丰收盈满。
战乱狼烟自息，祥瑞之气和浓。
性相本来平等，含灵本体相同。
世间出世间法，色相不异真空。
稽首合掌致敬，礼塔之事圆满。
乾道四年戊子，冬季末月之时。
南泉慈化寺中，承继肃老遗风。
法界一切有情，各自珍重安康。
注释
真如：佛教术语，指真实不虚、永恒不变的宇宙本体或佛性。
释迦多宝：指《法华经》中释迦牟尼佛与多宝如来并坐说法的典故，象征佛法真实不虚。
恒河沙劫：喻指极其漫长的时间，恒河沙数般多的劫波。
法身：佛三身之一，指佛所证悟的绝对真理之身，无形无相而遍一切处。
目连舍利：目犍连尊者的舍利子，此处指塔中供奉的圣物。
毗岚风：佛教宇宙观中坏劫时摧毁世界的猛烈大风。
无住布施：出自《金刚经》，指不执着于施者、受者及所施物的三轮体空布施。
逗机应化：指佛陀或菩萨根据众生不同根机而灵活示现教化。
舜雨尧风：借上古圣王尧舜喻指清明政治与和风细雨般的仁政恩泽。
肃老：作者释印肃自称，号普庵，后世尊称普庵祖师。
赏析
此诗以四言古体铺陈，语言质朴而意蕴深邃，将深奥佛理化为可感意象。“塔本无缝，真如不动”开篇即点明宝塔乃法身象征，超越时空形质。诗中“针劄不入”“劫火洞然，体若虚空”等句，以矛盾修辞凸显真如不生不灭之特质，极具禅机。后半部分由出世转入入世，祈愿皇图永固、万民丰乐，体现宋代禅僧“佛法在世间”的圆融精神。全诗结构严谨，从塔体本义到护法功德，再到修行要旨与世俗祝祷，层层递进，既为礼塔仪轨之文，亦是禅宗心性论的诗化表达，宗教情感与文学美感浑然一体。
以上简介/译文/赏析仅供参考。