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作品简介
宋代禅僧释印肃为袁州秀江浮桥落成所作法语。诗以建桥为缘起，融汇禅宗公案与华严境界，借事显理，阐发不思议解脱与自性圆满之旨。
译文
普庵禅师教化众生修建浮桥，信心坚定自然感得福慧丰饶。
一切解脱都源于不可思议的境界，度化无量众生永远自在逍遥。
秀江之水千古流淌源头无尽，并非只关乎今日或明朝的短暂时光。
一生补处菩萨的境界谁人知晓，万德庄严皆归于寂静寥廓的本体。
蚊子眼中能容纳无边刹土，红灯火焰里却能烧焦眉毛。
毫发般的虚空全体显现毫无遗漏，大海与高山相击掀起滔滔巨浪。
石牛吃尽了张公的谷粟，木女垂下丝线钓起巨大的鳌鱼。
新罗国敲响了西川的鼓，东震旦抛出了北越的刀。
孔子自是孔子，毛遂自是毛遂，针扎不入才是大雄豪杰的气概。
妄想颠倒如同苏东坡般盛名，却未真正懂得撑船弄竹篙的实修。
哪里在于文言辞句的诸多揣测，德山禅师的拄杖从不敲打无用的槽臼。
注释
普庵：南宋临济宗高僧释印肃之号，以神通教化著称。
不思议：佛教术语，指超越凡夫思维言诠的殊胜境界。
一生补处：指等觉菩萨，即下一生即可成佛者。
刹土：佛土、国土。
石牛吃粟：禅宗公案，喻指超越常理的绝对境界。
木女钓鳌：禅宗意象，象征无心而应、妙用无穷。
新罗打鼓：禅门机锋语，表时空错位中的当下觉悟。
东震旦：古印度对中国的称呼。
大雄豪：指佛陀或彻悟者具足无畏大力。
苏公：指苏轼，此处借其文才盛名反衬实修不足。
德山拄杖：唐代德山宣鉴禅师常用拄杖接引学人，象征直指人心。
赏析
此诗艺术特色鲜明，将造桥实事与禅理玄谈巧妙融合。诗中大量运用“蚊子藏刹”“石牛吃粟”等禅宗悖论式意象，打破常规逻辑，彰显华严事事无碍与禅宗不二法门。情感上既赞信众功德，更重在破除文字执着，强调实证修行。“蚊子眼中藏刹土”一句尤精妙，以极小容极大，展现自性圆融无碍之境。尾联直斥文人卜度之弊，以德山拄杖作结，凸显禅门不立文字、直指本心的峻烈宗风，使全诗在宗教哲理之外兼具文学张力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。