提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
宋代禅僧释印肃以灵济桥为喻，阐发直指人心、见性成佛之旨。诗作借修桥渡人之事，破除有为执着，彰显无心妙用与当下即真的禅宗境界。
译文
这渡口如果没有桥，便不能让众生通过。
过去佛、现在佛以及西来的达摩祖师，
都是为了接引迷惘大众，直指人人本具的这个心性。
如今世人不知此理，颠倒妄想酿成祸患。
固执于有为的功德，在善恶名利中争竞宣扬。
学道若不能识得本心，尘劳烦恼便无法破除。
若能悟透本来真心，纵经永劫也不会退转堕落。
真正的说法不靠口舌言语，山河大地皆在和谐共鸣。
行脚参访未曾移动半步，每一步都踏实没有虚度。
如此微妙的本性空寂，才能为人承担荷负。
大机大用在于无心，既非福报也非灾祸。
于此中没有虚妄造作，便与阿弥陀佛无异。
整个法界别无他物，唯以一菩提心为座。
修桥铺路是为了救度含灵众生，转凡成圣如同运货般自然平常。
游戏于菩提境界有谁能知？只怕被迷情妄念轻易放过。
大丈夫切莫错过良机，提起精神来唱和承当。
大家拍手欢笑渡过桥来，才笑普庵禅师说的只是这个。
咄！开口说出的全音只有我自己听闻，桃花含笑绽放纷乱缤纷。
心若遍满法界反成真妄，意念清净情执忘却则万法皆真。
注释
灵济桥：位于江西袁州，释印肃曾主持修建，诗中以此为禅法隐喻。
达磨：即菩提达摩，中国禅宗初祖，象征直指人心的禅法传承。
这个：禅宗口语，特指人人本具的自性或佛性。
有为功：指刻意造作、有所求取的世间功德或修行形式。
尘不破：指未能破除烦恼障蔽，未证悟清净本心。
永劫：佛教时间概念，指极其漫长的时间，此处强调悟后境界永恒不退。
干舌：涉及口舌言说，意指真法超越语言文字。
担荷：承担重任，此处指承载众生与弘传佛法的能力。
无心：禅宗核心概念，指离却分别执着的本然心境。
阿弥陀：即阿弥陀佛，此处喻指自性弥陀，心佛不二。
含灵：指一切有情众生。
行货：流通的货物，比喻转凡成圣是自然而然、平常无奇之事。
继和：接续唱和，指领悟并传承禅宗心法。
普庵：释印肃的号，此处为作者自称。
咄：禅宗喝斥语，用以截断妄念、警醒学人。
赏析
此诗以桥喻心，将深奥禅理融入日常事物，体现了“平常心是道”的艺术特色。语言质朴泼辣，兼具偈颂的庄重与口语的鲜活，“大丈夫，莫放过”等句如当头棒喝，情感激切恳挚。名句“说法非干舌，山河大地和”打破言诠局限，展现万物一体的圆融境界；“桃花含笑乱纷纷”则以景结情，将悟后心境化为生动意象。全诗层层递进，从破执到显性，最终归于“意净情忘法法真”，彰显了临济宗风峻烈而活泼的独特魅力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。