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作品简介
宋代禅僧释印肃所作禅门偈颂，借冬至时节众生迷悟之相，阐发自性本具、生死即涅槃的禅理，语言通俗而意蕴深邃。
译文
迷失了本来面目，人人却只知追逐冬至节令。
祖师忌日等修行紧要关头来临时，世人反而处处笙歌宴饮沉醉。
有人参禅，有人研习经义；有人贫穷，有人富贵。
蒙头塞耳装聋作哑有谁能识？大地茫茫毫无把柄可寻。
智慧与慈悲共同运作，如同野店横卧溪边般自然平常。
万事万物之中，都蕴含着稀奇真实的妙理。
觉悟本性的是谁在悟？迷失本性的又是谁在迷？
家家供奉观世音菩萨，户户礼拜释迦牟尼佛。
掌管工程的亨老全然不知，就像木匠只管砍削木头。
若不通过眼耳鼻舌身意这三门，又如何能安住于此当下？
禅师本来没有固定的节日规矩，世间万象皆如梦幻泡影。
我如今在梦中说法，听者若能觉醒便契合真义。
倘若还有未觉醒的人，不如让他安稳饱睡。
等到睡醒清明之时，自己的本性便难以回避遮掩。
恐怕你嫌饭菜少盐醋，我便添上米面和豆豉。
我敲击木鱼童子，你定能知晓我的来意。
让每人都得一顿饱餐，大家要借此了脱生死大事。
冬日切莫再懈怠停歇，腊月将尽新春将至。
好比众人各自登山，应当努力争先向上。
时节因缘不会欺瞒人心，早日回归欢喜自在之地。
坚固筑起弥勒楼阁，显露出真正的慈氏法身。
彻底了知生死即是涅槃，自性如虚空般包容天地。
试问那空空之境若无所知，于不知处方知万法不二。
注释
日南长至：指冬至节气，古人认为此日阳气始生。
先祖时节：指禅宗祖师的忌日或重要纪念日，本应精进修行。
巴鼻：禅林用语，意为把柄、线索或入手处。
智悲同运：智慧与慈悲并行不悖，是佛菩萨度化众生的根本。
三门：佛教术语，通常指空、无相、无愿三解脱门，亦泛指修行入道之门径。
老师：此处特指禅宗祖师或传法禅师。
木童儿：指寺院中敲击木鱼的僧人或法器拟人化称呼。
慈氏：弥勒菩萨的别称，象征未来佛与大慈精神。
法不二：佛法真理超越对立分别，生死与涅槃、迷与悟本质同一。
赏析
此偈以冬至民俗为切入点，对比世人逐节狂欢与禅者内省觉悟，语言俚俗生动而不失深意。“家家观世音，户户礼牟尼”化用民间俗语，揭示信仰流于形式之弊；“了知生死即涅槃，自性如空包天地”则直指心性本体，气势恢宏。全篇融日常生活意象与甚深禅理于一体，既有对迷者的慈悲劝勉，又有对悟境的透彻开显，体现了宋代禅诗理事圆融、雅俗共赏的艺术特色，情感真挚恳切，极具感染力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。