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作品简介
宋代禅僧释印肃所作警世偈颂，痛陈末法时代僧俗颠倒、重形式轻实修之弊，劝诫学人回归自心体究，持戒务实，莫负光阴与佛祖本怀。
译文
哪怕打折达摩祖师西来之脚，也不要误导了本来面目之人。
当下悟得心性并无向背分别，九年面壁唯有寂照光明。
庭中立雪求法是憨痴汉子，海里口干却渴爱津液。
如今世人大多心性颠倒，梦中胡乱争辩冒充学道人。
且向自己心中体察探究，于此如实印证方为真。
须看古德修行皆如此，万不可欺瞒自心而生轻慢。
诳语诽谤必招无间地狱业，未圆满本觉前暂且依经教。
修行未了身口当相依，莫学那些空谈提纲而无实证之人。
对病用药须有深意，以权巧方便归于实相救度迷情。
迷悟不同谁能解其意，三乘教法犹未完全明了。
不契合唯一佛乘即为外道，多生持戒亦不知究竟。
徒劳奔走南北东西，满口文章却不合义理。
不曾亲近正知正见，只在色声见闻中玩弄识神。
髑髅几度皮肉消殒，林下追寻真谛竟无一人。
妄把玄妙诠释当作事相理会，五千卷救度法网变成灰尘。
看经须用钱财雇佣，佛事全凭铙钹音声。
剩饭饼皮纱布绢帛，猪羊犬马折抵诵经金。
僧俗一同沦落苦趣，辜负了释迦牟尼佛的本心。
致使类似者多而贤行者少，仁慈鲜见足以救济孤贫。
荣华富贵者千中无一，菩萨神仙不再降生。
人头面如麻似粟般众多，杀盗贪嗔之心胜过畜生。
不管刹那沉沦劫海，只顾眼下享乐精神。
违背善恶面临无解之处，才烧香合掌告求观音。
大慈大悲来救苦难，须臾命断叹息悲深。
一生不曾布施纤毫善行，悔恨恐惧交加没了主人。
方知今日将死难以思悔，无边黑业皆是自我造成。
寄语世间尚未死者，莫负光阴及早回心转意。
何况出家亲悟之人，喃喃直指古今同道。
所以发心承办作务，以勤补拙助益元灵。
相逢来往无心相见，大事未成更须戒行精深。
只愿心空如同科举及第，回头救接未归之人。
这才契合老师弘大誓愿，先难后易令人叹吟。
十字街头不见来客，孤峰顶上目视群生。
助柴活计原本如此，不辜负当时这位老僧。
注释
达磨：即菩提达摩，中国禅宗初祖，象征禅门正统传承。
本来人：指人人本具的清净佛性或本来面目。
立雪：典出二祖慧可断臂立雪求法，此处反讽执着形式而昧于本心。
识神：指虚妄分别的意识心，非真如本性。
玄诠：对佛法玄妙的理论诠释，此处指脱离实修的空谈。
无间业：指堕入无间地狱的重罪，多由谤法、破戒等所致。
一乘：即唯一佛乘，指究竟圆满的成佛教法。
牟尼：即释迦牟尼佛的简称。
及第：科举考试中选，比喻明心见性、彻悟心源。
助柴：禅门典故，指百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的农禅家风。
赏析
此偈语言泼辣直切，兼具禅门棒喝之峻烈与菩萨悲悯之深切。作者以“打折达磨脚”等惊世骇俗之语破除偶像执着，又以“髑髅”“黑业”等意象警醒世人。全诗对比鲜明，将末法时代僧俗重形式、轻实修的乱象刻画入木三分，如“看经须用钱财雇”“猪羊犬马折经金”等句极具现实批判力。结篇回归农禅本色，以“助柴活计”点明真修实证之道，情感由愤激转为恳切，体现了宋代禅僧匡正时弊、护持正法的担当精神。
以上简介/译文/赏析仅供参考。