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作品简介
宋代禅僧释印肃所作警世偈颂，旨在破除学人执理废事、未证言证之狂禅弊病。强调实修实证与心性体悟的重要性，告诫修行者切勿以口头禅自欺欺人，否则必招恶果。
译文
如果没有一切妄心，哪里还用得着一切佛法。
佛陀宣说一切法门，都是为了消除众生的一切妄心。
如果有人真正解悟了诸法实相，其中便没有丝毫虚妄欺诈。
此时说与不说都是一样的，这才称得上是最上乘的境界。
如果对实相未能完全融通，那么说话和沉默都如同空花幻影。
这样只会结出虚幻的果报，后来的学人也无法通达真义。
为什么不能通达呢？因为师父的指引落入了顽空。
依循妄想而不回归真实，就像狮子堕落到了邪门外道之中。
两种妄见相互依存而堕落，连带拖累成千上万的人。
只因一人宣扬虚无邪见，万千众生都会招致灾祸。
不了悟自己的本心，却只管指责他人的过失。
还以为佛法僧三宝，也像是陈旧的货物一样无用。
躺在床上吃不下东西，痛苦难忍地度过难关。
早晚心中没有着落，又看见火轮在折磨自己。
才开始后悔是自己的错，没有福报反而加重了灾祸。
没有得到却以为得到了，没有证悟却以为证悟了。
一念妄想生起的刹那，就会招致如恒河沙数劫的病苦。
这都是自欺欺人的心念，不依止佛陀的智慧生命。
六度万行未能圆满，五戒持守尚未安定。
嘴上说着一切皆无，贪嗔之心反而更加炽盛。
别人问起道是如何，胡乱应答全无佛性。
这种不见本性的人，是三界中的魔民虫豸。
众生如果遭遇这种人，万劫都会堕入贫穷困苦。
自己败坏也让他人败坏，自己聋聩也让他人聋聩。
自己堕落也让他人堕落，自己落空也让他人落空。
究竟的真谛还如佛陀所示，万象都映现在一面镜子之中。
如果能这样理解，就可以警示凡夫的牢笼。
注释
实相：佛教术语，指诸法真实的体性，即真如、法性。
空花：喻指虚幻不实的事物，如眼病者所见空中之花。
师子：即狮子，佛教中常喻指菩萨或具正见之大德，此处反用指误入歧途者。
六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜。
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
火轮：地狱刑具之一，喻指极重苦报。
沙劫：恒河沙数劫，形容时间极其漫长。
凡笼：比喻凡夫被无明烦恼所束缚的状态。
赏析
此偈语言质朴犀利，逻辑层层递进，具有强烈的警策力量。作者先立“无心无法”之正见，随即笔锋一转，痛斥当时禅林“口说一切无，贪嗔转增盛”的狂禅流弊。诗中“未得将为得，未证将为证”直指人心虚伪，“自坏他亦坏”四句排比更是振聋发聩，揭示了邪师误人的连锁恶果。全诗融理于事，以因果报应之惨烈警醒学人，体现了宋代禅宗对实修实证的深切呼唤，其“万像一镜中”之结语又将严厉训诫归于圆融实相，悲智双运，堪称禅门针砭时弊之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。