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作品简介
此诗为曹勋山居组诗之一，借辨析僧侣修行流派之异，阐明禅宗与律宗、实悟与空谈之别，体现宋人尚理趣及以诗论禅的文学风尚。
译文
僧人的外表形貌虽然相同，都剃除了须发，
但他们修行的门径与宗旨却各不相同。
有的崇尚戒律仪轨，还在讲经论道，
至于枯坐顽空的禅法，则根本不存在。
若能真正开悟，便是禅门中的杰出魁首，
若只穷究言辞解说，不过是迂腐学究罢了。
与人谈论时若能判别这些科目流派，
就能避免是非混淆、纷乱杂糅。
注释
同剃除：指僧人皆剃发染衣，外在形貌相同
异窦：不同的孔穴，喻指修行法门与宗派各异
律仪：佛教戒律与威仪，代指重戒律的宗派
枯禅：指徒具形式、缺乏慧解的死寂禅定
大魁：科举状元之称，此处喻指彻悟的高僧
穷说：穷尽言辞理论而无实证，指口头禅
学究：本指科举科目，此处贬称拘泥文字的迂儒
判此科：辨别区分不同的修行门类与境界
纷糅：杂乱混合，指真伪是非分辨不清
赏析
此诗以议论入诗，语言质朴而逻辑严密，体现了宋代禅诗尚理辨的特色。诗人通过对比律宗讲论、枯禅顽空与真悟实修三种境界，旗帜鲜明地推崇心性彻悟，贬斥文字知解与形式主义。“悟去此大魁，穷说则学究”一联对仗工稳，以科举术语喻禅门高下，既形象又具讽刺力度，堪称警句。全诗旨在厘清禅林流弊，主张直指人心、不立文字的真禅风，反映了作者深厚的佛学修养与清醒的批判意识，在山居诗中别具思辨价值。
以上简介/译文/赏析仅供参考。