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作品简介
此诗为胡寅与友人仁仲同游桃源时所作，借游览胜景抒发对神仙传说的理性批判，表达摒弃虚妄、回归田园耕种的自然志趣与务实人生态度。
译文
桃江水面平稳，我们划着兰舟渡水，还记得刘晨阮肇入天台遇仙的传说。
既然不能远赴大海寻访神仙，姑且沿着溪流欣赏两岸的红树美景。
手持钓竿已足以慰藉被世俗羁绊的身心，平生更何况能领略这水滨隐居的乐趣。
最欣喜的是能以傲吏之姿轻视意外得来的荣禄，打算效仿陶渊明作《归去来兮辞》归隐田园。
与你一同探寻桃花深处的归宿，岂止是像武陵渔人那样在暮色中行走。
老子八十一岁著《道德经》一篇，立教崇尚清净与自然。
神仙之说究竟从何而起？不过是虚无怪诞、漫无边际的妄谈。
渔郎迷路离开家乡已久，虽然踏入了胜境终究还是要返回尘世。
那些雕琢文辞粉饰事实的好事者，致使这些传说千载以来还在流传。
何曾听说自古真有仙人？汉武帝茂陵垂老时的感叹才是真话。
难道只有戴冠穿履的士大夫会沉迷其中？他们迷惑沉溺的程度与无知百姓并无不同。
若真能驾驭元气与造物者为友，又何必鄙薄那如蝉蜕壳般可悲的尘世肉身。
想象桃源中的野花正在盛开，牧童模仿笛声从芳林中吹奏而出。
不知那里的人家还有多少，云屏玉帐般的仙境终究只是空自悠远。
红花飘落绿叶漂浮，景色杳然难寻，我也乘着兴致从山阴返回。
不如与你回去种下桃树，等待果实成熟自成蹊径，在白昼漫长之时让地面不生苍苔。
注释
仁仲：胡寅友人，生平不详。
刘郎：指东汉刘晨，相传与阮肇入天台山采药遇仙女，此处泛指遇仙典故。
沧洲：水边之地，常指隐士居所。
傲吏：指不为官位所屈、性格高傲的官吏。
傥来：意外得来，多指富贵荣禄。
伯阳：老子李耳的字，相传八十有一岁著《道德经》。
汗漫：广大无边，此处形容神仙学说荒诞无稽。
好事者：喜欢多事、编造传闻的人。
茂陵：汉武帝陵墓名，代指汉武帝，其晚年曾叹神仙之事虚妄。
冠履荐绅士：指穿戴整齐的士大夫阶层。
蚩蚩民：敦厚或无知的平民百姓。
御气：道家修炼术语，指驾驭天地之气。
蝉蜕：比喻人死或成仙后遗弃的躯壳。
蕡实：果实硕大貌。
成蹊：语出“桃李不言，下自成蹊”，喻指踏实做事自有成效。
赏析
此诗融纪游、议论与抒情于一体，艺术特色鲜明。诗人以理性思辨解构桃源神话，直指神仙之说“虚怪汗漫”，批判士庶盲目惑溺，体现出宋诗尚理特质。情感上由游赏之乐转为对务实人生的追求，尾联“归种待蕡实成蹊”化用典故，将虚无缥缈的仙境拉回现实耕耘，寄托了摒弃虚妄、躬行实践的人生理想。全诗语言质朴流畅，议论精警而不失诗意，展现了胡寅作为理学家的清醒认知与高雅志趣，在同类题材中独具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。