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作品简介
宋代胡寅借题关羽庙批判佛教借神敛财、混淆正祀。诗作推崇关羽忠义精神，痛斥僧侣假托灵异蛊惑民众，主张驱逐缁流、恢复儒家礼乐正统，体现理学家排佛卫道立场。
译文
西方有个幻术师，用利益来施行幻术。
利他时说的是甜言蜜语，自利才是他的真实目的。
从未有过确凿的形象证据，却喜欢谈论虚无恍惚之事。
可怜亿万百姓，明智之人百中无一。
全都浑然受骗，宁愿被鬼神吓唬自己。
疑虑恐惧一旦逼迫内心，祈祷时便屈膝下跪。
千百年来的佛教徒，个个都提着同样的套路。
关云长是忠烈之士，在蜀汉威严位列三杰。
当初献身便选择了大义，遇到先主后更加秉持节操。
一旦受到先主知遇之恩，就不为曹操所屈服。
最后围困樊城时，许都以南已无人能阻挡。
智谋策略可与孙武吴起比肩，议论迁都者吓得股栗胆寒。
可惜啊因一言不合，壮志于是郁结难伸。
至今想起他的英风，仍使我毛发耸立心生敬畏。
立庙祭祀合乎礼仪，为国家典章制度所规定。
而那些天台宗僧人，看中这山水洞窟。
想要修缮房舍居住，便假借神灵宣扬鬼怪之事。
章乡城就在附近，将军在此地殒命。
这里的人既畏惧又敬仰，我的计策必定可行。
他们宣称暴悍之魂，在山岩沟壑间占据营室。
若跟随我受清净戒律，父子便可归命于佛。
起初名声还不显赫，灵验之声沉寂无声。
奈何无尽翁撰文记述，极尽文辞夸饰之笔。
将一根羽毛说成万钧之重，财物布施日益充盈。
精美寺院敞开千根立柱，劳役喧嚣如大海波涛。
捐弃身家供养懒惰游食之人，这是小聪明者都不屑做的。
何况正直的神明，怎肯顺从智识浅薄者的搅乱。
永远怀念王道衰微之后，异端邪说竞相蜂起。
圣贤之言极其精微，学士们迷失了祖述传承。
佛教徒窃取了权柄，高坐之上玩弄拳拂把戏。
操纵性命之说，自称了悟生灭真谛。
孤高标榜类似清远之风，阴暗趣味却尽被攘夺。
凡夫俗子何足计较，我们儒者才真正值得嫉恨。
始终茫然如梦，变化昏暗如漆。
况且希求有漏之因，便对无常猝然感到忧伤。
推波助澜之势，连司寇也无法诘问制止。
岂止这一座庙宇，淫祀之多如同头发般密集。
谁能驱赶这些僧侣，让他们回到南亩戴上头巾务农。
使幽明两界不再扰乱，正统祭祀不与邪祀混杂亲近。
从而让宇宙之间，礼乐文明重新兴盛光辉灿烂。
注释
幻师：指佛陀或佛教传教者，诗人视佛法为幻术。
浮屠氏：佛教徒的别称。
三杰：指蜀汉杰出人物，此处泛指关羽等英杰。
许南：指许昌以南地区，关羽水淹七军时威震华夏之地。
片言戾：指关羽与同僚言语失和，暗指其败亡之由。
天台僧：指天台宗僧人，宋代该宗派盛行于江浙一带。
章乡：地名，在今湖北当阳附近，相传关羽遇难处。
无尽翁：指北宋居士张商英，号无尽，曾撰《护法论》极力护佛。
精蓝：佛寺的美称。
城旦：秦汉刑罚名，此处借指修建寺院的繁重劳役。
有漏因：佛教术语，指带有烦恼、不能解脱的因果。
缁褐：黑色粗布衣，代指僧侣。
巾帻：古代男子头巾，代指平民或儒生装束。
赏析
此诗以议论为骨，结构严谨，前半部分揭露佛教“以利行幻”的本质，后半部分通过对比关羽忠烈正气与僧侣借神敛财的丑态，彰显理学家的价值取向。语言质朴刚健，情感激切，“一毛成万钧”形象讽刺文人夸大灵异以牟利的行径。全诗将历史评价、宗教批判与社会治理融为一体，体现了宋代理学诗“以理入诗”的典型特征，虽文学性稍逊，但思想锋芒毕露，具有鲜明的时代印记与卫道精神。
以上简介/译文/赏析仅供参考。