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作品简介
此诗为胡寅拜谒龙王长老法赞时所作，借寺院与先父墓地相邻之缘，抒发对高僧德行的敬仰及自身仕途感悟，兼寓禅理与自勉之意。
译文
您如感麟翁般堂堂正正，精神耿耿直上箕尾星宿。
美名已垂范百世流芳，何须再效仿谢安东山再起。
平生魂梦所系之处，郁郁葱葱的先父佳城已然开启。
禅门法脉如枝叶繁茂附于大树，寺中施粥常供养千余僧众。
老龙静卧于颓波之中，秀木森然高耸峙立。
青山如螺堆叠黛色浓郁，碧水似玉倾泻金光闪烁。
上人手持一锡杖卓然而立，心境寂然厌倦迁徙他方。
我也仰慕子文之风范，出仕退隐皆忘却愠怒欢喜。
时机到来便谈论大道精要，持守中立而不偏倚。
而您乐于体悟幻空之境，只说禅定不说止息。
永远怀念先觉之人，惭愧之情令我汗流浃背。
伦理纲常出自笔削褒贬，万法归一本无彼此之分。
修行长路若不自我勉励，行至九十犹同半途而废。
看那嗅闻世间芬芳者，心志所向动辄动摇止息。
不知我相马之术如何，竟遗漏了异质良驹的毛齿特征。
还须寻求真正的龙象之才，以万古清流洗涤尘俗。
注释
感麟翁：指孔子，相传孔子见麒麟被获而悲泣，后世用以尊称圣贤或大德高僧。
跨箕尾：典出《庄子》，谓傅说死后乘东维、骑箕尾化为列星，喻指精神不朽或升仙。
东山起：用谢安隐居东山后复出典故，此处反用其意，赞长老无需出仕亦已功业圆满。
梦奠：指孔子临终前梦见自己坐于两楹之间受祭奠，后泛指逝世或墓地。
佳城：墓地的雅称，此处特指作者先父之墓。
奕叶：累世、代代相传，形容禅宗法脉绵延不绝。
千指：千人手指，代指众多僧人。
堆螺沃黛：形容山峦重叠如螺髻，草木苍翠如泼墨。
𪭢金水：形容水流清澈如玉，在阳光下闪耀金光。
子文：即楚国令尹斗穀於菟，三仕三已而无愠喜之色，喻指宠辱不惊。
幻空：佛教术语，指诸法如幻、本性皆空的境界。
彝伦：常理、伦理纲常。
笔削：指孔子修《春秋》时的删改褒贬，引申为著述立言。
九十半百里：语出《战国策》，行百里者半九十，喻做事愈近成功愈难，不可懈怠。
齅世芬：嗅闻世俗名利之香气，喻追逐尘世荣华。
摇弭：动摇停止，指意志不坚。
相马：鉴别马匹优劣，喻识人之能。
真龙：喻指真正超凡脱俗的高僧大德或究竟真理。
赏析
此诗融叙事、写景、说理于一体，结构严谨而气韵沉雄。开篇以“感麟翁”“跨箕尾”等典故崇高化长老形象，继而描绘寺院山水之胜与香火之盛，烘托禅林庄严。中段转入内心独白，以子文自况表达仕隐两忘之志，并与长老“乐幻空”的境界形成对照，凸显儒释交融的思想张力。末段以“九十半百里”自警，复以“求真龙”作结，既是对长老的至高礼赞，亦是对自身修行的深切鞭策。全诗用典精切，对仗工稳，情感真挚而不失理趣，展现了宋诗以学问为诗、以议论入诗的典型风貌，尤见胡寅作为理学家的思辨深度与文学造诣。
以上简介/译文/赏析仅供参考。