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作品简介
此偈为宋代禅僧释嗣宗所作，借评述禅宗南北二祖传法公案，批判后世学人执着文字名相、未悟心源而妄生纷争的流弊。
译文
在少林寺静坐修行，在庾岭奔波求法，书写偈颂、传授衣钵竟演变成争斗战争。
在庾岭奔走求法，在少林寺安然静坐，即便自称得髓安心，也终究落入言语窠臼成为话柄。
这两家传法公案从未真正圆满透彻，反而给后代儿孙留下了无穷灾殃祸患。
这般灾殃祸患实在太大，天下修行的衲僧们都难以参透超越。
注释
少林：指嵩山少林寺，禅宗初祖达摩面壁及二祖慧可断臂求法之地。
庾岭：即大庾岭，六祖惠能得衣钵后南遁避难及弘法之处。
书偈传衣：指神秀与惠能题壁呈偈、五祖弘忍密传衣钵的典故。
得髓安心：化用二祖慧可向达摩求“安心”法门并得禅宗心髓之典。
话堕：禅林术语，指落入语言概念陷阱，未能契入实相。
公案：禅宗祖师言行范例，供后人参究以明心见性。
衲僧：对佛教僧人的通称，因僧人多穿百衲衣而得名。
赏析
此偈以回环往复的句式重构禅宗核心公案，形成强烈节奏感与反讽张力。“少林坐，庾岭行”与“庾岭行，少林坐”的倒置，揭示形式与本质的错位。诗人直指“书偈传衣”“得髓安心”等神圣叙事在后世异化为争夺正统的工具，所谓“话堕”正是对执著名相者的当头棒喝。末句“天下衲僧透不过”语带悲悯，既批判宗门流弊，又暗含对真修实证者的深切期许，体现了宋代禅诗理性反思与警策并重的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。