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作品简介
唐代道士吴筠所作道教游仙诗组，借步虚词体裁描绘朝谒神宗、炼形成仙及遨游太清的玄妙境界，抒发对大道自然的体悟与超脱尘俗的宗教情怀。
译文
众仙仰慕神圣风范，肃穆驾车朝拜神宗。金色光芒交相辉映，蜿蜒升腾进入太空。
七位玄真已然高飞，火炼金丹生于珠宫。余泽恩惠遍及天地，平和王道融洽贯通。
八种威仪清净游气，十绝妙音舞动祥风。使我得以登上阳源，皆因积累阴德之功。
逍遥自在太霞之上，真性鉴照无所不通。
轻逸缰绳登临紫清，乘驾光芒超越奔电。阆风仙山隔绝三天，俯视人间依然可见。
玉门高耸敞亮明朗，琼林郁郁葱葱鲜艳。若非天生金骨仙姿，怎能契合夙昔心愿。
真仙朋友众多森然，合聚光影恣意游宴。美好聚会忘却停留，千年时光仅如一瞥。
三宫焕发光明景象，朗照如同郁仪神光。纷然驰骋疾风迅雷，向上采撷空清花蕊。
令我洞彻金色真谛，后天闪耀琼玉姿态。心神协和太虚宁静，寂寥空旷竟无所思。
玄妙之中自有至乐，淡泊无为终得真常。只与正真道友相伴，飘摇自在散漫遨嬉。
禀受造化凝聚正气，修炼形体成为真仙。忘却机心符合元宗，返本归真协顺自然。
帝一之神聚集绛宫，流光溢彩出自丹玄。元英夫人与桃君，朗声吟咏长生篇章。
六腑焕发明丽云霞，百关罗列紫色烟霭。飙车涉过辽阔虚空，缓缓乘着光影迁移。
不觉云路遥远漫长，须臾之间游遍万天。
扶桑升起初日景象，羽盖沐浴凌晨朝霞。倏忽之间造访西域，嬉游于金母之家。
碧津清澈洪大源头，灼烁光辉铺展荷花。辉煌灿烂青琳宫殿，光彩鲜明排列玉华。
真气充盈绛色府邸，自然纯真思无邪念。俯身怜悯区中之士，夭折浊乱实在可叹。
琼台高耸劫数万仞，孤光映照大罗天表。常有三种素白云气，凝聚光华自行飞绕。
羽幢泛动明丽云霞，升降之间何等缥缈。鸾凤吹奏雅正之音，栖息翱翔绛林树梢。
玉虚之境没有昼夜，灵光景象何等皎洁。一旦目睹太上京城，方知诸天何其渺小。
灼灼生辉青华树林，灵风吹拂琼玉枝柯。三光普照无分冬春，一气流转清澈温和。
回首近处结集灵气，倾眸亲近曜罗天尊。豁落之法制伏六天，流铃威势震慑百魔。
绵绵福庆永无止境，谁说椿树寿命为多。
高尚情操不尚奢靡，遇物自然生发华光。至极之乐无需箫歌，金玉之音琅琅作响。
有时登上明真之台，宴饮于此羽景堂中。杳霭深处结聚宝云，霏微之间散发灵香。
天人境界诚然遐旷，欢悦安泰不可估量。
于是从太微垣上升，肆意觐见虚皇至尊。腾驾我的八景车舆，威严迟缓进入天门。
既已登上玉宸天庭，肃穆仰望紫色轩殿。斗胆请问龙汉末劫，如何开辟天地乾坤。
怡然停下云中璈乐，告诉我那希夷之言。有幸听闻至精妙理，方才得见造化本源。
阴阳二气播撒万物，化育之机永不停轮。而我操持其道枢端，乃能超出陶钧造化。
寥寥大漠之上，所遇皆是清真之境。澄澈晶莹蕴含元和，气息相同自然相亲。
绛树结出丹红果实，紫霞流淌碧绿津液。借此保全童婴真性，永远用以超脱形神。
注释
步虚词：道教斋醮仪式中赞颂神仙的乐章，后演变为游仙诗体。
神宗：指道教最高神灵或大道本体。
七玄：道教术语，指七种玄妙境界或七位高阶真仙。
阴功：暗中积累的功德，道教认为成仙需积功累德。
紫清：道教三清境之一，指上清境或泛指仙境。
金骨：指天生具有修道资质的仙骨。
郁仪：道教神名，亦指日光之神或日中精气。
帝一：道教尊神名，居绛宫，主司生命与教化。
桃君：即西王母或其侍从女仙，掌管长生蟠桃。
六府：道教内丹术语，指人体内脏腑，亦对应天上星官。
金母：即西王母，西方女仙之首。
区中士：指尘世间的凡俗之人。
大罗：道教三十六天中最高一层，为大罗天。
三素云：道教指白、紫、黄三色祥云，象征三清之气。
龙汉：道教劫运名称，指天地初开之前的远古劫期。
希夷：指无声无色、虚无寂寥的大道本体。
陶钧：制陶转轮，喻指造化自然之力。
童婴：道教内丹术语，指修炼而成的纯阳真身或元神。
赏析
此组诗艺术特色鲜明，以瑰丽想象构建宏大仙界图景，辞藻华美而不失清雅，对仗工整且音韵铿锵，深得步虚词体神韵。情感上融宗教虔诚与哲理沉思于一体，既有朝圣之庄严肃穆，又含得道之逍遥自在。“玄中有至乐，淡泊终无为”等句，将道家无为思想化为诗意体验，超越了一般游仙诗的感官享乐。全诗由外景描绘转向内修证悟，最终以“保童婴、超形神”收束，体现了吴筠作为道士诗人独特的修行视角与文学造诣，是唐代道教诗歌的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。