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作品简介
唐代道士吴筠所作游仙组诗，借描绘神仙境界与修炼体验，抒发超脱尘俗、追求长生之志，融合道教义理与文学想象，展现盛唐游仙诗的独特风貌。
译文
翻开典籍观览往昔记载，摇动心怀考察当今世情。自古以来万物终归寂灭，举世之人何必劳碌营营。
领悟那众仙的玄妙境界，超然物外蕴含至精之气。凝聚心神契合冲虚玄道，服食丹药飞升凌越太清。
心胸如同宇宙般广阔，身体与云霞一样轻盈。祥风吹拂着羽饰车盖，庆云掠过霓虹般的旌旗。
驾着龙车朝拜紫微帝星，顺应天道保全美好名声。哪里像世俗中的士人，以官爵冠冕夸耀短暂虚荣。
鸾凤栖息在瑶林之中，雕鹗聚集于平野之上。饮水啄食本性虽不同，翱翔之处终究各异。
我正欲遗弃尘世喧嚣，树立节操仰慕高飞远举。解脱这人间的眷恋，结交那天外的仙侣。
谁说通往天界的路途遥远？心意感通自然没有阻碍。
怜悯世俗随岁月迁谢，寻访仙人脱离沉沦埋没。三元境中有得道真人，赋予我天生的道骨。
清晨吸纳太阳精华，入夜饮用月亮黄华。周身百脉更加调和通畅，内心方寸愈发清明超越。
栖居之神合于虚无之境，洞彻观览周遍恍惚之间。不知不觉跟随玉皇大帝，焚香拜谒金色宫阙。
西龟刚刚核定仙籍，东华帝君已校定名姓。三官大帝没有遗留责罚，七代祖先也乘云车升天。
体悟玄妙隔绝尘世牵累，心念精微与玄化并行。一旦超脱天地束缚，亿万年仍如童婴般纯真。
使我与浩劫同寿，在玉清境中安然宴乐。
怡养精神在于灵府，皎洁明亮含着清澈澄明。仙经不曾欺骗我，轻身飞升确有征验。
往日希求修道之念，如今果然得到上天怜惜。岂非阴德功行显著，才致白日飞升成仙。
何须再经过洞天福地，我将直接飞越朱陵仙境。
高真之境诚然寥廓邈远，大道相合不会将我遗弃。谁说姑射山遥远难至？神人可与同游嬉戏。
结聚车驾随从遨游，飘飘然飞出天边垂际。不刻意治理而万物自化，精神凝定则事物无瑕疵。
由此知晓至精之感通，足以调和四季运行。
碧海广阔无边无际，三座神山高耸不可穷极。金台罗列于中天之上，羽客恣意游憩安息。
朝饮霞液晚食虹芝，长啸高歌忘却机心，腾跃飞升何须借助羽翼。
保全长寿如同日月星辰，怎能用千亿之数来记算。
将要经过太帝宫殿，暂且前往扶桑之处。仙童已前来迎接，为我清除夜宿的雾霭。
海若平息了洪涛巨浪，羲和停下了奔驰的车驾。五色祥云结成层层楼阁，八景之光催动飞车前行。
青霞正可挹取饮用，丹椹时常能够遇见。挽留我在玉堂宴饮，归去时不让车马匆忙。
想要超越洞阳仙界，试着鉴察丹极之外。赤帝跃动着火龙，炎官驾驭着朱鸟。
引导我升入绛色仙府，长驱直出天际尽头。阳灵散发重重光辉，四方通达何等明亮皎洁。
为你流布和煦飘风，使众生得以不生夭折。
我因而拜谒金母，飞车超越西方极地。于是进入素色中天，在太蒙之侧停下车轮。
若木之花拂过流光倒影，不让白日隐匿光芒。倾斜的阳光复归正午，六合之内没有昏暗之色。
道的运化随心感应而变迁，这个道理谁能测度？
九条龙蜿蜒盘旋，载着我升上云纲。临空俯瞰怀念故国，风尘混杂一片苍茫。
依依不舍远离人间，渐行渐近天帝之乡。向上超越星辰纪年，向下俯视日月光华。
倏忽间已过太微垣，天居之所辉煌灿烂。
在太仪殿旁停下骖马，在金阙之前整理服饰。肃穆恭敬承奉上帝，铿锵有序会见群仙。
巨大的香炉散发灵香，广阔的廊庑奏响钧天广乐。玉液琼浆润泽席间，霞膏美味充满四筵。
美好的期会没有终极，俯仰之间已过亿年。
峻朗玄妙的法门开启，澄澈精微的真鉴通达。琼林耸立于九霞之上，金阁矗立在三天之中。
飞虬在庆云中跳跃，翔鹤在灵风中盘旋。那郁茂的玉京盛会，仙期与六合相同。
我升至阳元之境，想在明霞馆中休憩。飘飘然举起琼轮，晔晔金光四散照耀。
凝结虚空化为万有，高深玄妙皆可赏玩。玉山巍峨高耸，琅海幽深不见岸边。
暂且观赏超过千椿之寿，遐龄谁还能计算？
招携紫阳道友，合宴于玉清台。排列景致振起羽衣，浮空而来驾着云车。
灵幡随七曜转动，琼障透出九色光华。凤凰起舞龙璈奏响，虬龙轩车久久未回。
高升紫极之上，宴饮于玄都山岑。玉藻散发奇异香气，琼柯流淌雅致音声。
灵风生于太漠之中，习习吹拂人的衣襟。形体混融于希微广漠，精神凝定于空洞深渊。
萧然处于宇宙之外，自得乾坤之本心。
清晨登上千仞山岭，俯瞰四方人类居所。原野间杂着城邑，山河划分出里闾。
渺小在那埃尘之中，争相奔逐名利之途。百年宠辱皆已历尽，万事到头都是虚无。
自古未曾建立功业，怎能与你们同流？将期望驾驭云景，超脱踪迹升上天衢。
骨骼炼化身体愈发清净，镜鉴明亮尘埃已然断绝。恬淡平和宇宙安泰，焕发明朗天光透彻。
身着羽服参列烟霄，童颜皎洁如冰雪。隐秘符箓令千魔惊骇，鸣玉之声使万帝欢悦。
遂使寰宇之中，妖邪之气永远沦灭。
早晨越过弱水之北，傍晚休憩钟山之巅。颛顼清扫玄宫，禺强扫除幽境。
烛龙发出神异光曜，阴暗原野弥漫焕炳。导引通达三气之和，驱除六天之静。
玉楼互相辉映，烟霞之客何其秀颖。一举渡过流霞津渡，千年时光只在俄顷。
扬起车盖造访辰极，乘着烟雾游览阆风。上元夫人降临玉门，王母娘娘开启琳宫。
天人济济一堂，在高大的碧堂中聚会。列队侍奉奏响云歌，真音充满太空。
千年紫柰成熟，四劫灵瓜丰盛。这种快乐不同于荒宴，陶陶然殊未终结。
整顿车驾辞别五岳，排开烟雾凌越九霄。纷然在太虚之中，羽旆更相招引。
且看蓬莱壶岛已近，谁说昆仑阆苑遥远？悠悠然究竟安适，仰首奔赴三天朝觐。
我招请三清道友，迥然超出九天之上。在绝漠中挠挑遨游，参差不齐遥遥相望。
大空含着恒常光明，八极之外没有隐蔽障碍。鸾凤拥有飘逸羽翼，泠然恣意飘扬。
寥寥唯有玄虚之境，至高快乐在于神王。
纵身跃上太霞，渺渺在虚空中漂浮。八威先导启行，五老与我同游。
灵景何等灼灼明亮，祥风正轻轻吹拂。长啸高歌振动长空，逸响清越而又柔和。
遨游嬉戏无需痕迹赏鉴，顾盼之间皆是真俦。不快而自然迅速，万重天界顷刻已周游。
返视太初之先，与大道冥合归于至一。空洞之中凝结真精，乃是虚中之实。
变通有其常性，合散没有定质。不行而迅疾如飞电，隐匿光曜却照亮白日。
玄妙栖居忘却玄深，无所获得本就无所失去。
注释
营营：往来不绝、劳碌追逐的样子。
冲玄：指冲虚玄妙之道，道教谓虚无玄远的境界。
太清：道教三清境之一，为道德天尊所居，亦泛指仙境。
紫微：紫微垣，天帝所居，喻指天庭中枢。
轩冕：古代卿大夫的车乘与冠冕，代指官位爵禄。
三元：道教指天、地、水三官，或上、中、下三元节，此指仙界职司。
丹景：日光，道家认为日中有丹精，吸之可养生。
黄月：月光，道家谓月中有黄华，饮之可延年。
方寸：指心，古人谓心之所在仅方寸之地。
西龟、东华：西王母与东王公，道教主管男女仙籍之神。
三官：天官、地官、水官，主掌赐福、赦罪、解厄。
七祖：七代祖先，道教谓一人得道可拔度先祖升天。
朱陵：道教三十六洞天之一，即南岳衡山朱陵洞天。
姑射：《庄子》中神人所居之山，喻指高远仙境。
若华：若木之花，神话中生于日落之处的神树光华。
太蒙：日落之处，泛指西方极远之地。
九龙：传说中牵引仙车的九条神龙。
云纲：云气构成的网络或阶梯，喻登天之路。
钧天：钧天广乐，天帝宫廷所奏之乐。
阳元：阳气之本源，道教修炼术语，指纯阳之境。
紫阳：道教神仙名号，亦指紫阳真人，泛指仙友。
七曜：日、月及金、木、水、火、土五星。
弱水：神话中环绕昆仑山的河流，鸿毛不浮，不可逾越。
烛龙：《山海经》中钟山之神，视为昼瞑为夜，司掌光明。
阆风：昆仑山上的仙境名，相传为西王母所居。
五老：东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝五位天神。
太初：天地未分之前的混沌状态，道家宇宙生成论的初始阶段。
赏析
此组诗以道教修炼体验为内核，艺术上将玄理与瑰丽意象熔铸一体。诗人运用“凝神契冲玄”“心同宇宙广”等句，把抽象的道体感悟转化为可感的审美境界，既承袭郭璞游仙传统，又注入盛唐气象与个人修证体验。全篇辞采华美而不失清越，节奏舒缓如导引吐纳，展现出由凡入圣的精神升华历程。其价值不仅在于文学想象之奇伟，更在于真实记录了唐代士人通过宗教实践寻求生命超越的心灵轨迹，是理解中古道教文化与诗歌交融的重要文本。
以上简介/译文/赏析仅供参考。