诗

诸佛留下三藏经典，只因世人难以教化。 不论是贤者还是愚夫，个个都在心中构筑妄念。 造下的罪业堆积如山，哪里懂得心怀忧惧？ 怎肯细细寻思反省，日夜只怀着奸诈之心。 可叹世间之人，个个都爱吃肉。 碗碟从未干过，长久以来总说吃不够。 昨天刚设斋供养，今天又宰杀六畜。 这都是被业力牵引，并非真情实欲所致。 一次行善可造天堂福报，百次作恶便堕地狱深渊。 等到阎罗使者来追命时，全家老小只能啼哭。 在炉灶边烤火取暖，死后却在油锅中洗浴。 即便再能投胎转世，也已换了一副皮囊。 出家本求清闲自在，清闲才是真正尊贵。 为何身为尘外之人，反而陷入红尘俗务？ 一向迷失了本来心性，整日为名利所役使。 纵然得到了名利，容颜身形早已憔悴不堪。 何况那些求而不得的人，白白耗费了一生志向。 可怜那些无事清净之人，未能笑看你们这般痴迷。 养儿娶妻、嫁女求媒，重重事务皆是业障。 为了婚嫁更杀害众多生命，只为聚集亲友之情。 大家来看满盘菜肴，眼下虽然称心如意，罪簿上却早已注定报应。 得了这分段生死之身，可笑还夸耀形貌美好。 面貌虽似银盘光洁，内心却黑如漆墨。 烹猪宰羊大吃大喝，夸赞味道甜如蜜糖。 死后遭受地狱苦刑，切莫再喊冤屈。 佛陀哀怜三界众生，视之皆如亲生儿女。 唯恐众生沉沦黑暗深坑，故示现仪轨垂慈化度。 愿众生尽登无上大道，共同证悟菩提正路。 教导你们这些痴迷众生，要以智慧之心勤勉觉悟。 佛陀舍弃尊荣安乐，只为怜悯这些愚痴之子。 早日愿众生悟入无生法忍，成办无上佛事。 后来出家之人，多因没有谋生手段。 不能解决衣食问题，才把头钻进寺庙里混饭。 可叹世间之人，永劫都在迷途中流转。 若不省悟这个道理，修行也只是徒劳辛苦。 我的作品也是诗，有人称之为偈颂。 诗与偈本质相同，阅读时必须仔细体会。 要缓缓细致地披阅寻味，不可生起轻慢容易之心。 依照此理学习修行，会发现许多可笑之事。 偈颂虽有千万首，仓促间难以尽述。 若要寻找知音同道，请入天台山中。 在岩穴深处静坐，谈玄说理。 若与我心意不通，即便对面也似隔着千山。 世间亿万万人，面孔各不相同。 试问是何因缘，导致如此差异？ 各自执着一种见解，互相争论是非对错。 只管修养自身，不要议论他人长短。 男女婚嫁本是世俗常礼，应量力而行，何必铺张浪费？ 借债夸耀人我之别，论起情执真是入骨痴迷。 杀害鸡犬性命满足口腹，身死必堕阿鼻地狱。 世上有一种人，天性喜欢多管闲事。 终日徘徊街头巷尾，不离各种酒馆。 替人作保作证，帮人说理争辩。 一旦出了差错，过错全归到自己身上。 我劝诫出家之辈，须知佛法教义精深。 专心寻求出离轮回，切勿染着贪欲淫念。 很多世俗之士，明知不对也不爱钱财。 由此可知君子之志，任凭命运浮沉而不改初心。 寒山住在寒山岩，拾得自然是拾得。 凡夫愚痴岂能知晓，唯有丰干禅师相识。 相见时不可见其真容，寻觅时不知何处可觅。 试问有何因缘，只说是无为之力。 从来就叫拾得，并非偶然得名。 别无亲眷家属，寒山便是我的兄长。 两人心性相似，谁能顺从世俗情态？ 若问年纪几何，黄河水已澄清了几度。 若要捉老鼠，不在于猫是否毛色纯白。 若能悟透理性真谛，何须锦绣包裹外表？ 珍珠落入席袋之中，佛性只在蓬茅陋室显现。 一群执着表象之人，用心总是无法契合真理。 运心常怀宽广慈悲，这才叫做布施。 舍己利益惠及他人，方可称为施舍。 后来之人不知此理，怎能领会其中深意？ 还未做一个平庸僧人，早就妄想富贵荣华。 猕猴尚且可以教化，人为什么不奋发醒悟？ 前车既已落入坑中，后车必须改变轨迹。 如果还不知道这个道理，恐怕你会遭恶报合该被杀。 此来若是夜叉恶鬼，一念转变即成菩萨。 自从来到这天台寺，至今已经过了多少个冬春。 山水未曾改变人已老去，见过多少后辈新人。 君不见三界之中纷扰不安，只因无明烦恼未曾断绝。 一念不生则心地澄澈安然，无去无来不生不灭。 故林新叶又替换旧枝，剡溪源头之上有人居住。 天姥山峡谷关岭，通向大海的渡口。 海湾深邃曲折岛屿之间，水云渺渺茫茫。 试问松下禅客，太阳从何处升起？ 自笑老夫筋力衰败，偏爱松岩独自漫游。 可叹从往年直到今日，随缘任运如同不系之舟。 一入双溪不计年月，炼制曝晒黄精不知几斤。 炉灶石锅频频煮沸，延年益寿终老于招手石旁，此生终究不再走出山门。 一群羊踯躅徘徊，沿着山路又进入山谷。 看人贪图竹笋堵塞道路，反遭豺狼追逐。 原本不是为了繁衍滋生，却被拿来充作口腹之食。 从头吃到尾，连骨头都不剩。 银星钉成的秤杆，绿丝做的秤纽。 买主把秤推向前，卖主把秤拉向后。 不愿对方心生怨恨，只说自己手艺好。 死去见到阎王，背后插着扫帚受罚。 关门私下造罪，打算免除灾殃。 却被恶部童子记录，抄录上报给阎王。 纵使不入滚油汤锅，也必须卧在烧红铁床上。 不许雇人顶替，自作之罪自身承当。 悠悠尘世中人，常说尘中有乐。 我看见尘中之人，心中生出无限怜悯。 为何怜悯这类人流，是感念他们在尘世中的痛苦。 本性无去无来本来湛然清净，不住内外也不住中间。 如同一颗水晶绝无瑕疵，光明通透遍照人天。 少年时学习书剑技艺，叱咤风云到了荆州。 听说匈奴已被伐尽，婆娑起舞却无处可游。 归来隐居翠岩之下，铺草为席玩赏清流。 壮士志向未能施展，就像猕猴骑着土牛般荒唐。 三界如同旋转的车轮，浮生好似流逝的江水。 蠢蠢欲动的各类众生，贪恋生存却不觉死亡将至。 你看早晨垂挂的露珠，还能存在多久？ 闲步走入天台洞府，寻访高人却无人知晓。 以寒山为伴侣，在松树下啖食灵芝。 每当谈论古今之事，感叹世人愚昧痴迷。 个个都将堕入地狱，不知何时才能出头。 古佛之路凄凉寂寞，愚人到此反而迷失。 只因前世业障深重，所以不能知晓真理。 想要认识无为妙理，心中不可挂碍一丝杂念。 生生世世勤勉苦学，必定能睹见天师真颜。 每个人心中都有天真佛，名号称为宝王。 珠光日夜照耀，玄妙之境终究难以测量。 盲人常常昏聩无知，哪里肯害怕灾殃？ 唯独贪婪淫逸造业，这类人实在令人悲伤。 出家本为求出离轮回，哀悯受苦众生。 协助佛陀弘扬教化，令教法指引正路。 何曾解救众生之苦，反而恣意妄为乱行。 一时同受沉溺，一起落入大深坑。 常饮贪嗔痴三毒之酒，昏昏沉沉全然不知。 把钱当作梦幻之事，梦中之事却化作铁围地狱。 想用苦行舍弃痛苦，若不舍苦则无出离之期。 应当及早觉悟，觉悟之后自然归依正道。 云山重叠几千层，幽谷路深断绝人踪。 碧绿涧水清流多有胜境，时常传来的鸟鸣声契合人心。 后来的出家子弟，论起情执真是入骨痴迷。 本来是为求解脱，却反而备受驱使劳碌。 整日游走于俗家房舍，礼拜念诵只做表面威仪。 赌钱买酒吃喝，反倒成了他人的奴仆。 若论真正的快活，唯有隐居山林之人。 林间花朵长似锦缎，四季景色常新。 有时向岩间静坐，旋即抬头望见明月。 虽然身心舒畅安逸，却仍挂念世间受苦之人。 我看见出家人，总爱吃酒吃肉。 这本该升上天堂，却反而沉沦归于地狱。 念了两卷经书，就欺骗市井俗人。 哪里知道市井之士，大有根性成熟之人。 我看见顽钝之人，想用灯芯支撑须弥山。 蚂蚁啃咬大树，哪里知道自己气力微薄？ 学着咬两口菜根，就说自己与祖师齐平。 应当火速求忏悔，从今往后切莫再迷失。 若见月光皎洁明亮，照耀四方天下。 圆满光辉高挂太虚，晶莹洁净潇洒自如。 人道有亏损盈缺，我见月性并无衰谢。 形状好似摩尼宝珠，光明普照不分昼夜。 我居住没有固定处所，漂泊安住于无为妙理。 时而登上涅槃山，或游玩于香林寺。 平常只是清闲自在，言语不涉及名利。 哪怕东海变为桑田，我的心谁又能管束？ 左手握着骊珠，右手执持慧剑。 先破除无明贼寇，神珠自然吐露光焰。 伤感叹息愚痴之人，贪爱之心哪有厌足？ 一旦堕入三途恶道，才发觉前程险恶。 般若智慧之酒清凉泠冽，饮下多人容易清醒。 我住在天台山中，凡夫愚痴哪能见我真形？ 常游历深谷洞府，始终不追逐时下风气。 无思也无虑，无辱也无荣。 平生有什么可忧愁的，这一世随缘度过。 日月如同逝去的波涛，光阴好比石中迸出的火花。 任凭天地变迁移动，我在岩中畅然安坐。 感叹那些自以为博学之人，终日枉费心机。 在歧路上逞强耍滑，欺瞒一切人。 只会做地狱里的渣滓，不修来世的善因。 忽然无常到来，定然慌乱纷纷。 迢迢山径陡峭峻拔，万仞悬崖险隘危耸。 石桥长满绿色莓苔，时常看见白云飘飞。 瀑布悬挂如同白练，月影落入潭水泛起清晖。 再登上华顶峰顶，还在等待孤鹤如期而至。 松间月色冷风飕飕，片片云霞升起。 环绕几重山峦，纵目远眺千万里。 溪潭之水清澈澄净，彻底见底如同明镜。 这可贵的灵台宝物，七宝也无法相比。 世上有许多自以为通达之人，愚痴地学些无用文章。 不担忧将来的果报，只知道造作恶因。 见到佛像不懂礼拜，看见僧人倍加嗔恨。 犯五逆十恶之辈，以贪嗔痴三毒为邻。 死后堕入地狱，永远没有出头之日。 人生浮世之中，个个都愿富贵荣华。 高堂之上车马众多，一声呼唤百人应答。 吞并田地宅院，打算留给后代子孙。 还没超过七十岁，便如冰雪消融瓦片瓦解般逝去。 水泡泥丸一般脆弱，思量起来毫无道理。 浮沤梦幻般的身体，百年能有多久？ 不懂得仔细思维，还说长生不死。 搜刮聚敛千金财富，留给了妻子儿女。 云林最是幽静栖居之所，傍着山涧枕着月溪。 松树拂过盘陀巨石，甘泉涌流凄清悦耳。 静坐之处格外佳丽，虚空岩穴朦胧雾迷。 怡然自得居于休憩之地，日日安宁。 可笑这林泉胜地，数里之内少有人烟。 云雾从岩嶂间升起，瀑布流水潺潺作响。 猿猴啼叫如同唱道曲，老虎咆哮出自人间之外。 松风清爽飒飒吹拂，鸟语声声关关和鸣。 独自漫步绕过石涧，孤身攀登峰峦。 时而坐在盘陀石上，仰卧攀援藤萝边缘。 遥望城隍庙宇之处，只听见喧闹嘈杂之声。

藏经：佛教三藏经典的总称，泛指一切佛典。 构架：此处指心中虚构妄想、执着分别。 波咤：梵语音译，意为地狱中的苦痛呼号或刑罚。 分段身：佛教术语，指三界六道众生受业力牵引、有寿命形量分限的肉身。 无生：即无生法忍，彻悟诸法不生不灭之真理。 业次：谋生的职业或生计手段。 三毒：佛教指贪、嗔、痴三种根本烦恼。 摩尼珠：梵语意为如意宝珠，喻指清净圆满的佛性。 五逆十恶：佛教中最重的罪行，五逆指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧；十恶指身口意三业所造十种恶行。 黄精：中药名，古人认为久服可轻身延年，隐士常采食。

此诗以浅近白话入偈，打破雅俗界限，将深奥佛理融入宰羊、秤物、婚嫁等日常场景，形成强烈警世效果。情感上既有对众生沉沦的悲悯，又有对伪修行者的辛辣讽刺，更有自守岩壑的超然洒脱。“一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天”等句，以晶莹意象喻佛性本净，意境空灵澄澈。全篇说理不避俚俗，叙事兼带讽喻，在唐代诗僧作品中独树一帜，体现了寒山拾得一派“直指人心”的禅诗特色，兼具文学价值与宗教劝化功能。