提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为白居易酬和元稹之作，借送刘道士游天台之事，以佛理观照道教仙境。诗人认为修仙仍未出三界五蕴，唯有佛法真性方能超脱梦幻苦海，体现其晚年融摄佛道的思想倾向。
译文
听说您梦游仙境，轻盈飞升超越尘世氛浊。
手持尊贵的皇节，统率护卫的吏兵神军。
灵旗上绘着星月之象，天衣上绣有龙凤花纹。
佩戴交错的符箓带饰，讽诵吟咏蕊珠经文。
在缥缈的阆苑仙宫之间，依稀听到钧天广乐之声。
斋戒净心拜谒西王母，暮色中礼拜朝见东君。
烟霭飘拂如王子乔的衣裾，云霞灿烂似麻姑的裙裳。
忽然间告别了神仙伴侣，怅然望着归去的流云。
人生本就如同一场大梦，梦境与觉醒谁能真正区分？
何况这又是梦中之梦，悠远虚幻哪里值得称说。
假如登上金阙之巅，倘若渡过银河之滨。
既然未能超出三界之外，就仍然被困在五蕴之中。
饮咽日月的精华，咀嚼夜露的芬芳。
这些尚属于色香味触，仍被六尘所熏染。
仙人之中还有大仙，首先超脱于梦幻群伦。
慈悲之光一旦照耀，深奥法理便氤氲交融。
不知万年岁月的迟暮，不见日月星辰的昏暗。
本自了然的真性澄明，万千缘虑徒然纷扰。
苦海之水不能漂溺，劫火之焰不能焚烧。
这是天竺传来的教法，先生您流传下经典文献。
注释
雰：尘世的气息或浊气。
尊皇节：道教神仙所持的符节信物。
蕊珠文：道教上清派经典《蕊珠经》中的经文。
阆宫：传说中昆仑山上的神仙宫阙。
钧乐：即钧天广乐，指天上的音乐。
西母：西王母，道教女仙之首。
东君：司春之神或太阳神，此处泛指东方神仙。
子晋：王子乔，周灵王太子，传说乘鹤升仙。
麻姑：道教女仙，曾言已见东海三为桑田。
三界：佛教术语，指欲界、色界、无色界。
五蕴：佛教术语，指色、受、想、行、识五种身心聚合。
沆瀣：夜间的水汽或露水，道家以为可服食养生。
六尘：佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境。
竺干教：指佛教，因佛陀生于天竺（古印度）而得名。
典坟：泛指古代典籍文献。
赏析
此诗艺术上采用先扬后抑的结构，前半部分极尽铺陈道教仙境的瑰丽缥缈，意象华美；后半部分笔锋陡转，以佛家“三界”“五蕴”“六尘”等概念解构仙道，指出服气修仙仍属有为法，未离执着。名句“人生同大梦，梦与觉谁分”化用庄周梦蝶典故，将游仙之梦纳入人生大梦的哲学思辨中。全诗体现了白居易晚年以佛摄道的独特视角，既尊重友人的道教信仰，又委婉表达了自己对究竟解脱的理解，情理兼备，思致深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。