赠友五首

一年有十二个月，每月都有固定的政令。君主颁布臣子奉行，这叫做掌握治国明镜。 由此六气调和顺畅，万物本性得以顺遂。时令一旦违背常理，百姓生灵就会遭受病害。 周朝汉朝德运衰微，王道之风开始不振。又因斩杀晁错之事，诸侯势力愈发强盛。 百里之内禁令不同，四季政令各自为政。盛夏大兴土木工程，正当春季却滥杀性命。 谁能挽救这些过失？期待您辅佐国家权柄。在巍峨的宫门之上，悬示法令使伦理端正。 银产自楚山弯曲处，金生于鄱溪的水滨。南方人抛弃了农业，寻求金银多么辛苦艰辛。 披沙淘洗又凿岩石，勤劳不懈不分冬春。手脚全都磨出老茧，贪爱财利不爱惜自身。 畬田已经懒得砍伐，稻田也懒得去耕耘。互相结伴成为游手好闲者，都说只为求取金银。 说到底金子和银子，与泥土尘埃有何区别？它们并非衣服食物，不能救济饥寒之人。 舍弃根本追逐末节，看似日富实则年贫。所以古代圣明君王，不把宝藏当作珍宝。 谁能恢复古朴风气？期待您执掌国家大权。抛弃金玉抵制璧宝，不要让劳苦民众受累。 私人家里没有铸钱炉，平地上也没有铜矿山。为何秋夏两季的赋税，年年都要缴纳铜钱？ 钱币购买力日益加重，农民劳力日益耗尽。低价卖出粟米和麦子，贱价交易丝织品与棉絮。 年终衣食消耗殆尽，怎能不遭受饥饿寒冷？我听说建国初期，有制度流传不可更改。 庸调必按丁口计算，租税必依桑田核定。不强求土地所没有的，不强迫人们做难为之事。 根据收入来制定支出，朝廷富足百姓也安宁。战乱兴起改变了税法，战事平息后竟未恢复。 使得从事农桑的百姓，在田间地头憔悴不堪。谁能革除这一弊端？期待您掌管财政大权。 恢复那租庸调制，让法令如同贞观年间一样。 京城是四方的准则，是王道教化的根本。地方长官长久任职，然后风俗教化才能敦厚。 为何治理京城的官员，升迁调动毫不迟疑？请您屈指算一算，十年之间换了十五人。 法令条文日益相互矛盾，官吏差役也已疲惫。宽严政策不能统一，民心怎能变得淳朴？ 九州之中雍州为首，是各地牧守遵循的榜样。天下大都像这样，凭什么安抚我们的百姓？ 谁能变革这种法度？期待您协助统筹规划。谨慎选择循规蹈矩的良吏，让他们长久任职造福子孙。 男子三十岁成家，女子二十岁出嫁。近代多有离散动乱，婚姻大多错过了适婚年龄。 嫁娶既然不早，生育常常苦于太迟。儿女尚未长大成人，父母已经衰老体弱。 凡人显贵发达之时，多在长大成年之后。想要报答双亲却等不及，孝心无处施展。 可悲啊用三牲奉养，很少能赶得上父母在世。可惜啊拥有万钟俸禄，多用来喂饱妻儿。 谁能匡正婚礼制度？期待您张扬国家纲纪。希望让孝子之心，都没有风树之悲的遗憾。

握金镜：比喻君主掌握清明公正的治国之道。 六气：指阴、阳、风、雨、晦、明六种自然气候。 斩晁错：汉景帝时晁错建议削藩引发七国之乱，后被腰斩以谢诸侯，此处指中央权威衰落。 象魏：古代天子或诸侯宫殿门外悬挂法令的高台，代指朝廷法度。 矻矻：形容勤劳不懈的样子。 皴胝：皮肤因摩擦而生出的老茧。 畬田：焚烧草木后开垦的田地，泛指粗放耕作的农田。 抵璧：排斥玉璧，意指轻视珍宝。 钱力日已重：指通货紧缩导致钱贵物贱，农民纳税负担加重。 租庸法：唐初实行的租庸调制，按丁征收谷物、布帛及力役。 风树悲：典出“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，喻指父母亡故无法尽孝的悲痛。

这组诗体现了白居易“文章合为时而著”的现实主义精神。全诗结构严谨，五首分别针对时令失序、弃农采金、两税钱重、京尹频换、婚嫁失时五大弊病展开，每首皆以“谁能……待君……”作结，形成回环往复的劝谏节奏。语言质朴晓畅，叙事与议论结合，既有对民生疾苦的深切同情，如“手足尽皴胝”“憔悴畎亩间”等句画面感极强，又饱含对贞观之治的追慕与对儒家仁政的坚守。作品不仅是中唐社会危机的真实写照，更是诗人兼济天下情怀的集中体现，具有极高的史料价值与文学感染力。