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作品简介
此诗为杨炯奉和唐高宗上元节酺宴应诏之作，借颂扬新朝圣政、天下太平与宴乐盛况，表达对皇权的赞美及自身谦卑之意，是初唐宫廷应制诗的典型代表。
译文
甲乙年间遭遇灾荒，周隋两代气数将尽如月之上弦。
妖星长达六丈出现，灾祸之气七重悬挂于天。
神州大地空虚无主，百姓困苦欲向苍天质问。
龟龙显现开启天命，云火昭示灵异的吉庆。
万物得以目睹真命天子，千秋万代逢此圣明政治。
祖宗深远的恩泽流布，文治武功的美盛光辉照耀。
国号确立域内平定，皇家威仪令天下震惊。
参辰二星昭示礼乐文物，宇宙间充满美好声名。
汉高祖约法三章，周武王五次征伐用兵。
匈奴困守地角天涯，本就远离中原正朔教化。
骄横之子起于天街，由来已久地亏损礼乐纲常。
一战便扫清风雨阴霾，再战即平定屯难剥落之灾。
日月清明如旦，烟云萧索消散。
寒暑节气既已平分，阴阳秩序复归贞观正道。
唯有神明谐调妙物，乃有圣人符合幽微赞佑。
继承武王功业引发祯祥，太平阶梯连属会昌盛世。
金泥封禅于日观峰，璧水环绕着明堂。
功业盛大兼具勋华之德，兴盛包容天地皇极。
孝思之义无穷无尽，易礼之光超越前代法式。
上天焕发三辰光辉，灵书呈现五色祥云。
敬顺天时穷尽收敛之道，卜问世代绵延千亿。
五星聚于华轩之上，重光映入望园之中。
公卿大臣论说至高大道，天子拜受善言良策。
春雷解冻初次开出，星空随即回归本元。
瑶台清凉景致进献，银阙秋阴遍布四方。
百戏表演驰骋鱼龙幻术，千门万户壮丽宫殿巍峨。
深厚仁德融洽边远蛮夷，和乐之声周遍寰宇县邑。
宣室召见群臣议事，明庭祭祀百神致礼。
仰慕圣德还符日照，沾沐恩泽更似春风。
我非襄城牧竖那般得道，亦如楚国巴人般才疏学浅。
注释
甲乙：指干支纪年，此处代指灾异频仍的年份。
上弦：农历每月初七、八的月相，喻指周隋气数将尽。
妖星：古代视为灾祸征兆的彗星或异星。
沴气：灾害不祥之气。
赤县：中国的别称。
龟龙：祥瑞之物，象征帝王受命。
真人：道家语，此处指顺应天命的圣君。
大号：指国号或帝王尊号。
参辰：二星名，此指天文祥瑞昭示文明。
正朔：历法，引申为正统王朝的教化。
骄子：指匈奴等北方少数民族首领。
屯剥：《易经》卦名，喻指艰难衰败之时。
贞观：指天地阴阳恢复正常秩序，亦暗合唐太宗年号。
下武：《诗经》篇名，歌颂周武王继承先王功业。
金泥：封禅时用于封缄玉牒的金色印泥。
日观：泰山日观峰，帝王封禅之地。
璧水：辟雍四周环水形如玉璧，代指太学或明堂。
五纬：金木水火土五大行星。
重光：指日光重叠，喻帝王功德相继。
瑶台、银阙：传说中神仙居所，此处形容宫廷建筑华美。
宣室：汉代未央宫殿名，文帝曾在此召见贾谊，后泛指皇帝咨询政事之所。
襄城牧竖：典出《庄子》，黄帝遇牧马童子问道，喻指意外得道的贤者。
巴人：典出宋玉《对楚王问》“下里巴人”，诗人自谦才识浅陋。
赏析
此诗结构宏阔，由乱世灾异起笔，转入颂扬李唐受命、平定四方、礼乐复兴，终以宴乐盛况与自谦作结，层次分明。艺术上大量运用典故与天文意象，辞藻富丽堂皇，对仗工整，体现初唐应制诗典雅庄重之风。情感上既极力铺陈皇权威仪与盛世气象，又于末尾以“襄城牧竖”“楚国巴人”自贬，在颂圣中保持士人谦抑姿态。“万物睹真人，千秋逢圣政”一句凝练概括天命所归与时代更迭，堪称全篇点睛之笔，彰显诗人对新时代的政治认同与文学驾驭能力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。