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作品简介
此诗为杨炯奉和唐高宗上元节酺宴应诏之作，借颂扬新朝圣政、天下太平与宴乐盛况，表达对皇权的赞美及自身谦卑之意。
译文
甲乙年间遭遇灾荒，周隋之际正值上弦月时局动荡。
妖星长达六丈出现，灾异之气七重悬于天际。
神州大地空虚无主，百姓困苦想要叩问苍天。
龟龙显现开启天命，云火昭示灵异的吉庆。
万物得以瞻仰真命天子，千秋万代逢遇圣明政治。
祖宗深远的恩泽流布，文治武功的美盛光辉照耀。
国号确立域内平定，皇家威仪令天下震惊。
参辰二星昭示礼乐文物，宇宙之间充满美好声名。
汉高祖约法三章，周武王五次征伐用兵。
匈奴困守地角天涯，本就远离中原正朔教化。
天骄之子起于天街，由来已久地亏缺礼乐文明。
一次征衣便扫尽风雨战乱，再次出战平定了屯难剥落之灾。
日月清明如旦，烟云萧索消散。
寒暑节气已然平分，阴阳重新回归贞正可观。
唯有神明谐调妙物，乃是圣德符合幽微的赞佑。
继承武王功业引发祯祥，太平阶梯连属会昌盛世。
金泥封禅于日观峰，璧水环绕着明堂。
功业盛大兼具勋华之德，兴盛包容天地皇极。
孝思之义无穷无尽，更易礼制光耀前代法式。
上天焕发三辰光辉，灵书呈现五色祥云。
敬顺时令穷尽收敛，卜算国运绵延千亿。
五星聚于华轩之上，重光映入望园之中。
公卿大臣论说至高大道，天子拜受善言良策。
春雷初解万物萌生，星空随即复归本元。
瑶台献上清凉景致，银阙遍布秋日阴翳。
百戏表演驰骋鱼龙幻术，千门万户壮丽宫殿巍峨。
深厚仁德融洽边远蛮夷，和乐之声周遍寰宇县邑。
宣室召见群臣议事，明庭祭祀百神祈福。
仰慕圣德还符日照，沾沐恩泽更似春风。
我非襄城牧竖那般得道之人，只是楚国下里巴人般的浅陋之士。
注释
酺宴：朝廷特许臣民聚饮的宴会。
甲乙：指干支纪年，此处泛指灾异频仍的年代。
上弦：农历每月初七八的月相，喻指周隋之际局势未稳。
妖星：古人视为灾祸征兆的异常星象。
沴气：灾害不祥之气。
赤县：中国的别称。
龟龙：祥瑞之物，象征帝王受命。
真人：道家语，此处指应天受命的圣君。
玄泽：深远的恩泽。
休光：美好的光辉。
大号：帝王的尊号或国号。
参辰：二星名，此指天文历法与礼乐制度。
正朔：帝王颁布的历法，代指正统王朝。
骄子：指匈奴等北方少数民族首领。
天街：星名，亦指京城街道。
屯剥：《易经》卦名，喻指艰难衰败之时。
贞观：正道可观，亦暗合唐太宗年号以示承继。
幽赞：神明暗中佑助。
下武：继承先王武功。
日观：泰山日观峰，帝王封禅处。
璧水：即辟雍之水，代指太学或礼制建筑。
三辰：日、月、星。
五纬：金木水火土五星。
重光：日光重叠，喻帝王功德相继。
鱼龙：古代百戏杂技名。
蛮徼：边远少数民族地区。
宣室：汉代未央宫殿名，文帝曾在此召见贾谊。
牧竖：放牛童，典出《庄子》，喻指得道高人。
巴人：指下里巴人，作者自谦才识浅陋。
赏析
此诗为典型初唐宫廷应制体，结构宏整，辞藻富丽。全篇以灾异起笔，转而铺陈天命所归、圣政清明、武功赫赫、礼乐复兴，终以宴乐盛况与自谦收束，层层递进彰显大唐气象。艺术上善用典故与对仗，如“汉后三章令，周王五伐兵”以古喻今，“金泥封日观，璧水匝明堂”极写封禅礼制之盛。情感基调庄重颂扬而不失典雅，末联以“牧竖”“巴人”自比，既合应诏谦抑之礼，又显文人风骨。虽为颂圣之作，却气象开阔，体现了杨炯作为“初唐四杰”之一革新齐梁浮艳诗风的努力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。