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作品简介
王绩借游仙题材抒发仕途失意与生命焦虑，以访道寻仙为线索，融合道教典故与山水意象，表达对长生不可及的悲叹及归隐山林的复杂心绪。
译文
暂时走出东边池塘的小路，前去拜访北岩前的胜境。
蔡经刚刚学道有成，王烈早已得道成仙。
驾鹤飞升不知何日，乘龙离去又过了几年。
三座神山以白银铺地，八方洞府用美玉为天。
金精即将飞散殆尽，石髓流淌应当凝固坚硬。
独自悲伤人生在世短促，没有闲暇等待沧海桑田的变迁。
上月走过芝兰芬芳的小径，中途进入紫翠环绕的岩房。
金壶里新炼出玉液琼浆，玉釜中刚开始煎煮仙香。
六局施展黄公的法术，三门传授赤帝的丹方。
吹沙暂且化作飞鸟，点石试着变成白羊。
缑氏山归程紧迫，瀛洲相会之日漫长。
谁知晓在北岩之下，伸长脖颈吟咏霓裳羽衣曲。
整理衣襟寻觅荒野小路，拄着手杖走入山门。
道士说此处并无宅院，仙人却另有村落。
斜溪横过桂树丛生的沙洲，小径通入世外桃源。
玉床上的尘埃稍显清冷，金炉中的余火尚存温热。
心中怀疑自己神游北极，望去好似登上了西昆仑。
反而忧愁回到故乡旧里，景象萧条只能探访子孙。
真经知道那是何等玄妙，仙骨究竟该如何修成。
许迈求道之心长久迫切，嵇康的命运似乎奇特难测。
桑树稀疏离金阙遥远，苔藓厚重使石梁险危。
照水点燃犀角以窥幽冥，游山耗费虎皮作为资费。
鸭桃听说已经种下，龙竹还未经人骑乘。
为了向天仙诉说此道，栖遑不安的心情您哪里知晓。
注释
东陂：东边的池塘或山坡，指诗人隐居地附近景致。
蔡经：汉代传说人物，随王远学道成仙，此处喻指初学道者。
王烈：魏晋时人，入太行山采药遇仙，食石髓而成仙。
三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
八洞：道教所称神仙居住的洞天福地。
金精：道教炼丹术语，指丹药精华或天地灵气。
石髓：钟乳石滴下的液体，道家视为延年益寿之物。
桑田：沧海桑田，喻世事巨变或时间久远。
芝兰径：长满香草的路径，喻高洁幽雅之境。
紫翠房：紫气翠色缭绕的仙人居所。
金壶、玉釜：道教炼丹所用的贵重器皿。
六局：道教法术体系中的六种方术门类。
黄公术：指黄石公所传兵法或道术，泛指秘传方技。
三门：道教修炼的三种途径或丹法流派。
赤帝方：南方赤帝所传丹方，代指正统仙家秘方。
吹沙作鸟、动石为羊：化用神仙点化之术的典故，形容道法神奇。
缑氏：缑氏山，王子乔吹笙乘鹤升仙之处。
瀛洲：东海仙山之一，象征仙境遥不可及。
霓裳：霓裳羽衣曲，相传为唐玄宗游月宫所得仙乐。
桃源：桃花源，喻避世隐居的理想境界。
北极：道教尊神紫微大帝居所，喻仙界中枢。
西昆：西方昆仑山，神话中西王母所居仙山。
许迈：东晋道士，笃信道教，舍家修道，以诚心著称。
嵇康：魏晋名士，好老庄养生，终遭杀害，命运奇蹇。
然犀角：点燃犀牛角照水，传说可见水中鬼神异物。
虎皮：古人游山常携虎皮御寒或辟邪，亦指游山之资。
鸭桃：传说中仙人所种之桃，食之可长生。
龙竹：传说中可化为龙的竹子，喻仙家坐骑未备。
栖遑：奔波不安、彷徨无依的样子。
赏析
此组诗艺术上融汇道教典籍与山水实景，意象瑰丽而情感沉郁。诗人以“暂出”“过访”起笔，由外入内层层深入仙境，却在“自悲生世促”处陡然转折，揭示求仙背后的生命焦虑。名句“三山银作地，八洞玉为天”极写仙境华美，反衬人间短暂；“逆愁归旧里，萧条访子孙”则将仙凡对照推向极致，凸显归隐与超脱的两难。全诗语言清丽典雅，典故密集而不晦涩，既承六朝游仙传统，又注入初唐士人特有的现实忧思，展现了王绩在出世与入世间挣扎的独特精神风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。