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作品简介
唐代傅翕所作禅诗，以“三谏”修身法门为基，阐发唯心净土思想。主张舍离世俗荣华，通过约束身口意回归本心，揭示弥陀西方即在当下万物之中，无需外求。
译文
舍弃世间荣华富贵，这其中的道理深远悠长。
应当努力殷勤地修学三种劝谏之法，以此规劝身心回归本来家乡。
劝谏意识，不让意根妄念生起；劝谑口舌，不让口根张扬是非。
劝谏双手，不让手根施加鞭杖暴力，三谏圆满则自性法王自然馨香。
（此处似脱漏一句）虚空之中自然得以抵达仙堂。
仙堂既不遥远也不切近，它就在众生聚集的中央徘徊显现。
若想安住行于仙堂之内，不必在他乡匍匐乞求。
若想念诵阿弥陀佛，东西南北处处皆是西方。
西方弥陀触目即是，面前背后皆有七重行树庄严。
或黄或赤或红或白，或大或小或短或长，无非佛境。
天盖正是弥陀的房屋，木孔木穿皆是弥陀的房舍。
天上空中都是弥陀之路，草木正是弥陀的故乡。
日夜前后嘈杂喧闹之声，正是弥陀口中放出的光明。
若想礼拜阿弥陀佛，不用刻意造作勉强忙碌。
不欺诳他人便是真礼拜，不向外求人即是真道场。
努力使自己成就三种功德，殷勤尽力种下解脱的衣粮。
山河大地是自家无尽宝藏，草木丛林是人常满之仓廪。
泥水是人常满之库藏，藤萝是人无底之宝囊。
多做功夫自然能够成就，亲自实践手脚熟练严整装束。
若想往生安乐国土，眼前这个事物本身就是西方。
注释
三谏：指对身、口、意三业的自我警策与约束，即后文所言谏意、谏口、谏手。
本乡：喻指众生本具的清净自性或真如佛性。
意根：六根之一，指产生思维分别的意识根源。
口根：六根之一，指言语表达的器官及其功能。
手根：此处借指身业，特指肢体行为中的伤害之举。
三王：喻指身口意三业清净后所显发的自性法王。
仙堂：喻指觉悟的境界或唯心净土。
七重行：典出《阿弥陀经》“七重栏楯、七重罗网、七重行树”，此处化用指代极乐庄严。
干忙：徒劳忙碌，指脱离心性修养的形式主义修行。
三功：对应前文“三谏”，指身口意三业清净之功。
无尽藏：佛教术语，喻指自性中蕴含无穷无尽的功德智慧。
赏析
此诗艺术特色鲜明，将深奥禅理化为通俗歌诀。前半部分以排比句式阐述“三谏”修身之法，节奏铿锵；后半部分连用“天盖”“木孔”“泥水”等日常意象，打破神圣与凡俗界限，极具视觉冲击力。“东西南北是西方”“若不诳人是礼拜”等名句，直指唯心净土核心，否定了向外驰求的迷信。全诗情感真挚恳切，既有对世荣的决绝舍弃，又有对当下即是的自信肯定，体现了中国禅宗“平常心是道”的独特美学与生命智慧。
以上简介/译文/赏析仅供参考。