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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第二十章，以偈颂体阐发菩提心性微妙之理，融合般若空观与禅宗心要，借乐府旧题演绎佛法真谛。
译文
你难道不见那无上菩提其实最为切近，四大五阴的实相本就深邃奥妙。
其本体清净玄妙难以言说认知，若不悟此真心便会显得粗疏暴烈。
因缘和合的本性中并无实体可得，因此这被称为一切法门的纲要。
其中既无虚妄也无真实可言，只以无为法作为最微妙的宗旨。
探寻其本体寂灭本不应言说，只是为度化众生才假立名号。
若知所谓名号当下即非真名，解悟此理方算真正懂得佛教。
觉悟到无因才是究竟正因，当证得超越因果的无生境界。
善巧通达贪爱本质即得无生，无名相亦无去来更无动摇。
不见圣果与凡夫情见有何差异，若分别圣凡反而堕入颠倒。
若有人达到无愿且无修的境界，必定能成为世间的导师。
行路难啊，这条路既不污秽也不清净。
是非双泯却又同时并存，在这泯存难测之中方能照见真性。
注释
菩提：梵语bodhi音译，指觉悟、智慧，此处特指无上正等正觉。
四大五阴：四大指地水火风，五阴即色受想行识，泛指构成身心世界的要素。
卒暴：粗疏、急躁、不精细之意，形容未悟者对心性的认知状态。
和合性：指诸法由因缘聚合而成，本性为空，无独立自存的实体。
无为：离造作、绝言思的真如本体，非人为修造所能成就。
无因之正因：超越世俗因果对待的究竟实相，即第一义谛。
无生：不生不灭的法性，彻悟缘起性空后所证的解脱境界。
叵测：不可测量、难以揣度，形容真性超越二元对立的玄妙状态。
赏析
此章以理入诗，将深奥佛理化为通俗歌行，体现傅翕“以俗演真”的艺术特色。全篇紧扣“菩提微妙”展开，层层破除名相执着，强调心性本净、圣凡不二。“行路难，路难非秽亦非净”一句，巧妙转化乐府悲慨为禅机，揭示修行之路超越净秽对立的中道实相。末句“泯存叵测见真性”收束全篇，以悖论式语言点破言语道断处的真如境界，既有哲理深度，又具诗歌张力，堪称唐代佛教文学中理事圆融的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。