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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第十九章，以禅理入诗，阐明无觉精进之旨，劝诫修行者破除我执与妄念，体证非心非学之真修境界。
译文
你不见那些正心修行的佛门弟子，因彻见心性本空故而无有忧愁。
了知心非实有、意亦虚妄，纵然八风侵逼又怎会心怀愁苦？
随风流转东西皆无我所执，独自超脱逍遥犹如不系之舟。
纵使看似安住实则终非真住，走遍十方世界却从不随波逐流。
不见自我之时方契入无我之境，善哉任运本性随缘沉浮。
世间一切妄想皆无真实可言，我于此虚妄之中还有什么可求？
只凭非心之觉而非刻意修学，也正是于不修之中践行正修。
若有人不能领会这般境界，便不配称作比丘之名。
只因痴心而沦为欲望奴仆，被爱欲缠缚不得自在自由。
由此更增添种种苦恼，永劫沉沦于三界牢狱之中。
生死轮回相连愈发深重，期盼解脱却永远无法止息。
行路难啊，路途艰难切莫让杂念生起过患。
无念之念才是真念，若执着真念为实有，反而自招热恼焚烧。
注释
八风：指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种能动摇人心的外境。
不系舟：语出《庄子》，喻指心无挂碍、随缘自在的境界。
十方：佛教术语，指东、西、南、北、四维、上、下十个方位，泛指整个宇宙空间。
非心：指超越凡夫分别识心的本然心性，即离言绝相之真心。
比丘：梵语音译，意为乞士，指出家受具足戒之男性僧人。
三界：指欲界、色界、无色界，为众生生死轮回之所。
炎：通“焰”，此处比喻执着于“真念”概念而产生的烦恼热恼。
赏析
此诗将深奥禅理化为通俗诗语，兼具说理与抒情。诗人以“不系舟”喻无我逍遥，形象生动；末句“真念无真还自炎”尤为警策，揭示连“真念”亦不可执的中道智慧。全篇语言质朴而意蕴深远，既批判痴心爱结之苦，又彰显无修而修的解脱境界，体现了傅翕居士融通教观、以诗弘法的独特艺术风格，在唐代禅诗中别具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。