提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为唐代傅翕《行路难》组诗第十七章，以偈颂体阐发法性平等之理，融合般若空观与净土信仰，体现居士佛教融通教理与修行的特色。
译文
你难道不见那法性本无知觉、不可言说吗？
无论有漏烦恼还是无漏清净，皆虚幻而通达无碍。
虽然显现出种种修行阶位的差别相，
但若追溯其根本实相，其实完全相同。
然而也没有一个实在的“同”可以作为依止的法，
也不应执着于“空”作为究竟宗旨。
若想领悟这殊胜微妙的道理，
只需向内彻底探究五蕴的聚集之处。
它真实地无所从来也无所去处，
也不确切存在于六根情识之中。
这就是无始无源的真如法界，
清澈湛然，恒常存在而没有始终。
行路难啊，道路艰难，苦乐轮回何时才是尽头？
有时往生西方极乐世界亲近无量寿佛，
有时又化身示现于东方度化众生。
注释
法性：诸法真实不变之本性，即真如、实相。
有漏无漏：有漏指带烦恼染污之法，无漏指离烦恼清净之法。
虚通：虚幻不实而圆融通达，谓二者本质皆空。
乖差：违背差异，此处指修行阶位或现象界的差别相。
本际：根本边际，指万法最原始真实的本体。
五阴丛：五阴即色受想行识五蕴，丛喻其积聚缠缚之状。
六情：即六根（眼耳鼻舌身意），泛指感官认知作用。
无原：没有起始根源，形容法性超越时间因果。
无量寿：阿弥陀佛之别称，代表西方极乐世界。
托化：寄托化身，指佛菩萨随缘应化示现。
赏析
此诗以理入诗，将深奥的法性平等义理融入通俗歌行体中，兼具哲思与宗教情怀。前八句层层破执，既否定差别相，又防止堕入断灭空见，体现中道智慧。“但自穷搜五阴丛”一句尤为精警，强调返观自心而非向外驰求，是禅观实践的核心指引。结尾由理转事，以“行路难”慨叹轮回之苦，随即转向净土归宿与慈悲化现，使抽象玄理落地为可感的信仰寄托。全诗语言质朴而意蕴深邃，展现了傅翕作为居士大士融通教、禅、净的独特风范，在唐代佛教诗歌中别具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。