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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第十五章，以禅理入诗，阐发空有不二、心性本净之旨，借乐府旧题演绎大乘佛法中道实相与无生法忍的修证境界。
译文
你难道不见吗？邪见并非偏离边见，也未曾离开边见；颠倒的分别心也并非真实的因缘。
自心本非实有之心，念头亦非实有之念；看似常来常去，实则本体从未迁流变动。
此心犹如金刚般坚固难以毁坏，诸佛正是依此成就如金般坚牢的法身。
世人皆称誉涅槃之妙，我却说生死之道最为深奥玄妙。
这即是无生法忍的最高境界，又是摩诃般若无所障碍的禅定。
正信之士由此安心入定，不被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风所牵引动摇。
纵有天界妙乐现前也不贪恋，区区财物美色又岂能缠缚身心？
无论遭遇痛苦还是快乐，内心始终不变；永远告别忆想分别，忘却忧愁煎熬。
心境虚空，无人相、无我相、无我所执；任运随缘浮沉世间，外表好似癫狂之人。
如实观照万法，了知一切并无定相；彻悟诸法无自性，方可称为贤圣。
行路难啊，这条路既非绝对的空，也非实有的有。
超越有无二边而双遣，却又同时具足空有两面；虽俱存而不执着，亦无任何领受与挂碍。
注释
邪见：违背正理的见解，此处指不落断常二边的中道智慧。
非缘：并非真实生起的因缘条件，谓分别心本空。
金刚：喻指心性坚固锐利，能破一切烦恼而不被破坏。
涅槃：佛教修行最高果位，指熄灭烦恼、超越生死的寂静境界。
无生之上忍：即无生法忍，安住于诸法不生不灭实相中的最高忍辱智慧。
摩诃：梵语音译，意为大、多、胜，此处指大般若智慧。
八风：指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种能动摇人心的外境。
无心：离却妄念执着的清净本心。
我所：与我相对的外物或所属之物，为我执的延伸。
任性：顺应真如本性而行，非世俗放纵之意。
实相：诸法真实不虚的本体，即空有不二的真理。
双遗：同时舍弃有、无两种对立执着。
赏析
此诗以禅理融摄乐府旧题，语言质朴而义理深邃。全篇围绕“明空有不违”展开，通过否定式表达破除边见，彰显中道实相。“犹若金刚难沮坏”等句以比喻强化心性坚利，“行路难，路难非空亦非有”点题收束，将修行之路升华为超越二元对立的般若境界。诗中既有对世俗价值的超脱，又含对生死玄义的肯定，情感沉静笃定，展现了傅翕作为居士禅者融通世出世法的独特风范，是唐代禅诗中以理入情、理事圆融的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。