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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第十四章，以偈颂体阐发大乘佛教“三空无性”义理，借行路之艰喻证悟真如、破除凡圣分别执着的修行境界。
译文
你不见诸佛圣人内心通达无碍，为教化众生而宣说三种空性。
虽说三无实则无可言说，心才是万般境界生起的依止。
纵使颠倒妄想造作五逆重罪，随顺情识所作终究归于真如。
抱朴守真澄澈心神安住无念，亦不起分别心令妄念灭尽无余。
所以安心不必拣择处所，了知真谛俗谛本体并无差异。
止息思虑心体本空却不舍事相，名相义理与言行互不依附。
不依六尘境界心便不再摇动，真如无造作顺应空虚之性。
无去无来恒常无所住着，心神思虑竭尽也并非断灭虚无。
不坏色身随顺一相实相，不断除贪淫习气却不染着安居。
若执着无差别反成自我束缚，言说体性有异更会损伤法身。
一切犹如梦幻并无真实，本来非有又何必刻意去除。
行路难啊，这条路顿时如此难以料理。
凡夫妄见才有彼此差别，真实凝定之心本无此彼之分。
注释
三无：指人空、法空、空空三种空性，为大乘佛教破除执着的核心义理。
五逆：佛教所指五种极重罪业，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
归如：回归真如实相，谓一切法虽现差别，其体性终归平等一如。
抱檏：即抱朴，持守本真质朴之性，此处指保持心性原本清净状态。
六尘：指色、声、香、味、触、法六种外境，能染污心性故称为尘。
真如：诸法真实不变之本性，离言绝相，超越一切对立分别。
一相：即实相，指万法平等无二之究竟体性，超越一切差别相状。
赏析
此诗以理入诗，将深奥佛理融入行路难的乐府旧题，形成独特的禅偈风格。语言平实而意蕴深邃，通过“虽说三无实无说”“息虑心空不舍事”等句，展现不落两边的中道智慧。诗中“犹如梦幻无真实，本来非有若为除”直指心性本空、无需对治的顿悟法门，破除修行者对“空”的执着。结尾以“凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此”收束，点明迷悟只在一念之间，既承续行路难慨叹世路艰难的传统，又赋予其超越世俗的精神指向，体现傅翕融通儒释、化理为诗的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。