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作品简介
此诗为唐代傅翕《行路难》组诗第十二章，以金刚般若空性为旨，批判世人舍本逐末、向外驰求之弊，阐发即心是佛、真如解脱的禅宗要义。
译文
你难道不见金刚经所言语句并非实有，森罗万象本质皆归于空无。
而这空无之境正是诸佛之母，又是真如自性中无上的宝珠。
世间人不知探求这内在珍宝，贫穷匆忙地沦为六道轮回的奴仆。
不去侍奉自身本具的法身佛，却忙忙碌碌向外礼拜泥塑浮图。
乍看之下似乎修行精进，检视内心实则全都粗疏浅薄。
用这般粗妄之心卖弄言语，不能了达真源因此愚痴不明。
随顺情识忆想而生分别，五阴六贼便竞相来加害诛灭。
不肯寻求无上菩提大道，只知追逐虚妄的名声赞誉。
口中虽唱善法却仍生恶念，空谈真实反而变成了虚伪。
我如今反将虚幻执持为实有，也不去证入那无余涅槃。
行路难啊，路途艰难只因举世皆陷于虚妄之中。
十缠五阴本性无知无觉，愚痴之人却在其中自我生出障碍。
注释
金刚语句：指《金刚经》中破除名相执着的言教，意在显空而非立实。
佛母：喻指能生诸佛的般若空性智慧。
真如：佛教术语，指万法真实不变的本性。
六趣：即六道，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等轮回处所。
法身佛：指众生本具的清净自性，非外在形相之佛。
浮图：梵语音译，此处指外在的佛像或塔庙。
麄：同“粗”，指心念粗疏、未臻精微。
五阴：即色、受、想、行、识五蕴，障蔽真性。
六贼：喻指眼耳鼻舌身意六根攀缘外境，劫夺功德法财。
十缠：十种缠绕众生令不得解脱的烦恼，如无惭、无愧、嫉、悭等。
无余：即无余涅槃，断尽烦恼、不受后有的究竟解脱境界。
赏析
此诗以“君不见”起兴，承乐府旧题而注入禅理，语言质朴犀利，直指人心。诗人运用强烈对比，将“身中法身”与“向外礼浮图”、“口唱善”与“心生恶”并置，深刻揭露形式化修行的虚伪与危害。全诗融般若空观与禅宗心性论于一体，“空无为佛母”一句堪称点睛之笔，既破文字执着，又立真如实相。结尾“愚人于中自生障”振聋发聩，将行路之难归结为心性迷悟，超越了世俗羁旅之叹，展现出唐代居士禅诗理事圆融、警策深切的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。