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作品简介
唐代傅翕所作《行路难》组诗第八章，以禅理入诗，阐发本际不可得、烦恼即菩提之旨，借乐府旧题抒写大乘空观与心性解脱的修行体悟。
译文
你不见那本源实相之中并无所谓本源，无本之真际也无人能够知晓。
若有人能以无知之心了达此真际，清净妙境便不足为奇。
知与无知本来如此自然存在，苦与乐在大悲心中等同无异。
三界众生却迷惑奔走追逐外境，其实真相本是无为寂灭。
甚至连这无为法也不应执着，强行起心动念反成痛苦疲惫。
苦疲皆如阳焰回声般空幻，生命流转不住亦不曾分离。
若能了知此心毫无隔碍，生死虚妄便不能束缚羁绊。
而这一心中本自具足一切，包含八万四千种种戒律仪轨。
也不会堕入凡夫或圣人之法，虽处险峻绝境实则安然无危。
一切万法之中本无一法可得，世人何必匆忙焦虑有所作为？
行路难啊，路途艰难只因心中无可观照。
往日总说诸佛遥远难及，如今方知贪嗔当下即是涅槃。
注释
本际：佛教术语，指万法根源或究竟实相，此处强调其超越名相、不可执取。
真际：真实不虚的终极境界，即诸法实相。
斯际：指代前文所述“无本真际”。
迷骛：迷惑而向外驰求，背离本性。
实录：此处指事物的真实状态或本来面目。
炎响：阳焰与回声，喻指虚幻不实、无有自性之物。
律仪：佛教戒律与威仪规范，此处谓心性本具一切清净戒德。
过人法：超凡入圣之法，此处言不落于凡圣对待之分别见。
崄巇：山势险峻崎岖，比喻修行或处境之艰危。
遑遽：匆忙急迫、惶恐不安的样子。
赏析
此诗以禅理融摄乐府体式，语言质朴而义理深邃。全篇围绕“本际不可得”展开，层层破除对知见、无为乃至佛法本身的执着，彰显般若空慧。艺术上采用反复辩难与悖论式表达，如“知与无知常自尔”“贪嗔是涅槃”，打破常规逻辑，直指心性圆融。情感由迷转悟，终归于坦然自在。“昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅槃”一句尤为警策，将世俗烦恼与究竟解脱打通，体现中国禅宗“即心即佛”的核心精神，极具思想张力与宗教感染力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。