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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第七章，以偈颂体阐发般若空性与无诤法门，揭示生死即涅槃、无心即大乘的禅理，旨在破除分别执着，指引修行者回归真源。
译文
你难道不见般若智慧的真源本来恒常清净，生死的根本边际实则虚幻微渺。
当下这生死现象本身就是真正的般若，若离开生死向外寻觅反而违背真理。
心念一旦对生死产生分别取舍，种种痛苦毒害便会相继追逐而来。
如今若将修行当作刻意造作的功夫，便会陷入虚妄颠倒而无法回归本源。
这一切不过是假借空性的言语施设，清净与污秽两边都不可依恃。
并非有心要去舍离生死，涅槃若无心即是生死，生死若无心便是般若光辉显现。
般若以无心而显明照用，既无照亦无用，从而断绝一切言说辞辩。
也不再存有任何知见执着，这便是法王至高无上的良医。
若能善解这剂无心妙药，三界轮回中的一切病患都能治愈。
行路难啊，修行之难在于遣除执着后还要再遣除能遣之心。
认识到这种遣除的本性原本就是空寂，无心之境终究才是真正的大乘佛法。
注释
般若：梵语音译，指超越世俗认知的究竟智慧。
真源：指心性本体或诸法实相的真实根源。
虚微：虚幻不实且微妙难测。
功匠：喻指刻意造作、有为的修行功夫。
净秽：清净与染污，代指一切二元对立的概念。
摩诃衍：梵语mahāyāna音译，即大乘佛教。
三有：指欲有、色有、无色有，即三界轮回。
法王：佛陀的尊称，意为于法自在之王。
赏析
此章以理入诗，将深奥般若义理融入《行路难》乐府旧题，形成独特的禅诗风格。全篇紧扣“无心”主旨，层层破除对生死、净秽乃至修行本身的执着。“即此生死真般若”一句振聋发聩，直指烦恼即菩提的圆顿境界。结尾“识此遣性本来空，无心终是摩诃衍”更是点睛之笔，强调连“遣除执着”这一念头也须空掉，方契大乘真谛。语言质朴而义理精深，兼具宗教哲思与诗歌韵律之美。
以上简介/译文/赏析仅供参考。