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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第六章，以禅宗心性论为核心，阐发烦恼即菩提、三毒本空之理，揭示明心见性、无染自在的修行境界。
译文
你不见那智慧之人只向内心求索而不向外求佛，
一切万法本性寂灭，贪淫之相亦当体即空。
爱欲贪淫皆从妄心生起，我也在无心之处征验自心。
倘若寻求此心而了不可得，自然便无处生起贪淫。
贪淫既无生起也无消灭，凡夫的颠倒执着非浅亦非深。
也不可得一个“非贪欲”的境界，无得与不得之间的妙理难以寻觅。
在贪嗔痴三毒之中恒常如此，圆满具足如同坚固的丛林。
将世俗贪淫之事转为佛事，再无三毒横加侵扰。
若刻意追求出离反而沉沦，分别出没之念一起依旧沉没。
诸佛善于在三毒中得自在，众生却因虚妄而不能承当。
我也勤修这三毒性，更不愿向外别求诸佛之心。
行路难啊，路途艰难只因心中本来无一物。
心中无物即是清净菩提，无所见的心中却能常见真佛。
注释
智人：指通达般若智慧、明心见性的修行者。
诸法寂灭：谓一切现象本性空寂，无生无灭。
征心：勘验、探寻心之本体所在。
无心：离绝妄念分别的本然心体。
三毒：佛教术语，指贪、嗔、痴三种根本烦恼。
坚固林：喻指三毒当体即真如，圆满具足不可动摇。
佛事：以觉悟为本的修行事业，此处指转烦恼为菩提。
净菩提：清净无染的觉悟本体。
赏析
此诗以禅理入诗，语言质朴而义理深邃。全篇围绕“心性无染”展开，打破凡圣对立，提出“贪淫无起亦无灭”“余事贪淫为佛事”等惊世骇俗之语，彰显大乘佛法烦恼即菩提的圆顿思想。艺术上采用反复辩难、层层递进的结构，将抽象心性论化为可感可悟的诗境。“行路难，路难心中本无物”一句，既呼应乐府旧题的行路之叹，又点明修行困境实由心有挂碍所致，堪称全篇眼目。末句“无见心中常见佛”以悖论式表达收束，揭示无所得中方得真见的禅宗精髓，情感超旷，意境澄明。
以上简介/译文/赏析仅供参考。