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作品简介
唐代傅翕《行路难》组诗第三章，以偈颂体阐发心性实相。借乐府旧题演绎禅理，揭示心体无形常应、烦恼本空之旨，旨在破除邪见，指引众生证悟涅槃寂灭真境。
译文
你难道不见那心相微细精妙至极，非造作、非因缘、非色法名相所能涵盖。
虽然恬然寂静并无具体形相，但无论凡夫圣者皆具此灵明本性。
此灵性无形无相却恒常感应万物，虽恒常感应实则本体无形。
心性本无来处亦无去处，但攀缘思虑之念流转不息从未停歇。
唯有正觉方能照见此真常之性，佛陀为此在鹿苑方便施设尊经。
为度化众生妄想及种种邪见，令其了知寂灭真理而得安宁。
虽广说菩提智慧与诸修行法门，但这二法本质上皆是音声假名。
若能通达音声当体即空、无处可执，贪嗔痴三毒烦恼便不再增减盈亏。
又能彻达五蕴身心皆归空寂，以无生正慧制伏六根情识。
于此六情随妄念息灭之处，便是真正契入涅槃之城。
行路难啊，这条路艰难在于无往无复、无去无还。
贪嗔烦恼既不在身内也不在身外，也确实不存在于内外中间。
注释
心相：指心识活动所显现的微细状态或本体实相。
非作非缘：谓心性本体非人为造作，亦非因缘和合而生，乃本来具足。
鹿苑：即鹿野苑，佛陀初转法轮之地，此处代指佛法教典。
音声：指语言文字等名言概念，佛教视其为假名施设，非究竟实义。
三毒：贪、嗔、痴三种根本烦恼。
五阴：即五蕴，色、受、想、行、识，泛指构成身心的要素。
六情：指眼耳鼻舌身意六根及其对应的情识作用。
湼槃城：喻指超越生死轮回的寂灭解脱境界。
无往复无还：形容心性实相超越时空对待，无来去生灭之迹。
赏析
此章以“君不见”起兴，将乐府悲慨转为禅门直指，艺术上融诗偈与义理于一体。全篇紧扣“明心相实相”，层层剥落名相执着，从心性无形常应说到烦恼本空，逻辑严密而气韵流畅。“贪嗔不在于内外，亦复的不在中间”一句，化用《楞严经》七处征心典故，以否定句式彻底截断意识卜度，堪称点睛之笔。语言质朴洗练，既有宗教哲学的深邃，又保留诗歌的节奏感，体现了傅大士“以诗弘法”的独特风格，在唐代禅诗中别具一格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。