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作品简介
此诗为唐代王梵志所作佛理劝世诗，借回波乐体裁批判世人只知评判他人而不知自省之弊，劝导众生修心内观、拔除邪毒以求解脱，语言通俗直白，寓深奥禅理于日常譬喻之中。
译文
他看见我，我也看见他；我看见他，他也看见我。
彼此互相观看，却看不见自己欢喜的本真面目。
手里拿着铜镜，整天只是向外照看别人。
只看到别人的长短过失，不肯自我检视反省。
嘴巴喋喋不休，就像冶铁炉旁鼓风的排扇一样。
一遇到人就躁动不安，内心与口舌常常交战不休。
不肯反观自身，审视自己的言行是善还是不善。
像这样愚痴冥顽的人，实在是令人厌恶鄙贱。
劝您学习修道，含食时只管默默咀嚼体味。
姑且先拔除自身的饥渴烦恼，以及五种邪毒之箭。
一旦获得身中的清净，真理便会应时显现。
安然住于解脱境界中，通达无碍不再有分别之见。
若执着于“住”便是分别妄有，任运自在则法界周遍。
纵然生起六十二种邪见，也并非没有对治的最胜殿堂。
之所以能够如此，是因为有大善巧方便法门。
注释
车钏镜：即铜镜，古代以铜磨制而成，此处喻指观照工具。
洮练：洗涤磨炼，引申为自我反省、检视身心。项楚校作“拣”，意为挑拣、省察。
冶排扇：冶铁时鼓风用的皮囊风扇，比喻人嘴不停歇、言语纷杂。
五邪：佛教术语，指五种妨害正道的邪见或烦恼，喻如毒箭伤人。
六十二：指外道六十二见，泛指一切错误知见与执着。
罪殿：项楚校作“最殿”，意为最殊胜的殿堂或对治之所。
赏析
本诗艺术特色鲜明，以俚俗口语阐发佛理，善用“冶排扇”等生活化比喻，将抽象的心性修养具象化，生动刻画出世人好论人非、心神不宁的丑态。情感上既有对痴冥者的痛切呵斥，又含慈悲劝化的恳切。名句“手把车钏镜，终日向外看”以镜像喻心，深刻揭示了人性中严于律人、宽以待己的通病，警醒世人当反求诸己。全诗由破到立，从批判世俗转向指引解脱，体现了王梵志诗通俗晓畅而又意蕴深远的独特风格。
以上简介/译文/赏析仅供参考。