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作品简介
王绩病愈后在家中举行道教斋醮仪式以祈福禳灾。此诗详述法事流程与驱邪场景，末句以扬雄自况，寄托病后安心著述、超脱尘俗的隐逸情怀。
译文
我像刘桢一样久病缠绵，隐居山中唯恐寿命不能延长。
骑着白驴迎来蒯通般的方士，驾着青牛请下葛洪似的仙人。
在南边灶台旁传递符箓，在北面台阶前书写咒语。
法师步罡踏斗如龙行般严禁烟火，步履轻盈似鸟飞直上云烟。
铺设洁净席位端坐于三清之境，点燃香炉设宴供奉五方天帝。
埋沙入土以祛除瘟疫之气，安置镇石来抵御凶荒之年。
鬼怪只能用泥土涂抹墙壁，神灵则以纸钱作为酬谢。
山精畏惧照妖镜而发愁厌弃，野魅害怕灯火点燃而胆怯退避。
今日我这如同扬雄般的宅邸，应当可以安心草拟《太玄》了。
注释
公干：建安七子刘桢字公干，曾患重病，此处诗人自比。
沉绵：指疾病缠身，久治不愈。
蒯子：指汉代辩士蒯通，此处代指主持醮事的道士。
葛仙：指晋代道教名家葛洪，喻指被延请的高道。
度符：道教仪式中传递、宣读符箓。
写咒：书写或念诵道教咒语。
禁火：道教斋醮期间需持斋戒，禁止烟火荤腥。
凌烟：形容法师步虚升坛，身姿轻盈如入云端。
三天：道教术语，指清微天、禹余天、大赤天，泛指仙境。
五帝：道教信仰中的五方天帝。
禳：祈祷消除灾祸。
镇石：用于镇压邪祟、安定宅基的石头。
泥为壁：形容鬼魅卑微，只能以泥涂壁。
纸作钱：祭祀时焚烧纸钱以供神鬼。
山精：山林中的精怪。
镜厌：即厌胜之术，用镜子等法器压制邪祟。
然：同“燃”，点燃。
扬雄：西汉学者，曾闭门著《太玄经》，诗人借此自喻。
赏析
此诗艺术特色在于将道教仪轨与文人情怀巧妙融合。中间数联铺陈醮宅细节，对仗工整，“龙行”“鸟步”生动刻画法师步罡之态，“泥壁”“纸钱”则具象化驱邪场景，充满神秘色彩与民俗气息。全诗由病苦起笔，经繁复法事，终归于宁静著述，情感脉络清晰。尾联化用扬雄典故，既呼应首联病体初愈之状，又彰显诗人摒弃世俗纷扰、潜心学术的隐逸志趣，使宗教题材升华为文人精神寄托，意境深远。
以上简介/译文/赏析仅供参考。