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作品简介
唐代诗僧齐己咏假山之作，借堆叠假山之景追忆匡庐胜境与远公遗风，终悟人工造景徒劳妄为，抒发归隐真山水、超脱尘俗的禅者襟怀。
译文
与庐山长久别离，那积翠的山色已杳远在天涯。
曾在静室中描绘过它的峭拔，又在幽亭里再创这奇特景致。
典当衣物来偿付泥土的价格，选择吉日运送工匠施工。
随手堆叠便成重重山峦，随心布置便有遮蔽亏缺之态。
根基盘踞令人惊觉庭院狭窄，山顶高耸让人讶异屋檐低矮。
它镇守地面何须言说沉重，正对轩窗也不嫌其高危。
巨灵神怎忍心将它劈开，秦始皇又岂肯轻易移走。
傍晚觉察莎草烟霭的触碰，寒天听闻竹林天籁的吹拂。
蓝灰澄澈显出古朴色泽，泥水交融凝成滋润质感。
引来观看的僧人屡屡驻足，牵动吟咏的游客迟迟不散。
浑然仿佛九华山的秀色，颇为参差似五老峰的雄姿。
蛛网藤萝悬挂其上，春雨如瀑布般垂落。
又添置一对石笋，映衬连带着小小的莲池。
旧时传说雷次宗居士，曾闻名于慧远大师。
在红霞之中结社修行，在白壁之上题写诗篇。
回头看这假山实在徒然罢了，耗费心力不过是虚妄作为。
经营此景惭愧于培塿小丘，赏玩它更有愧于天真童儿。
终将投身千峰万壑而去，闲逸踪迹任凭归属何人。
注释
匡庐：即庐山，因殷周之际有匡俗兄弟结庐隐居而得名。
典衣：典当衣物，极言营造假山不惜代价。
蔽亏：指山势高低错落、掩映残缺的自然形态。
巨灵：古代神话中劈开华山的河神，此处喻指神力。
秦政：指秦始皇，相传其曾欲移山填海，此处反用其典。
莎烟：莎草间弥漫的雾气，形容假山苔藓湿润之态。
九华：九华山，佛教名山，以奇峰著称。
五老：庐山五老峰，形如五位老人并肩而立。
雷居士：指东晋隐士雷次宗，曾入庐山白莲社。
远大师：指东晋高僧慧远，于庐山结白莲社弘扬净土。
培𪣻：小土丘，比喻人工假山渺小不足道。
赏析
此诗以铺陈笔法细绘假山形貌，从营建过程到仿真效果，极尽工巧之致，“信手成重叠，随心作蔽亏”写出造景之随意自然，“蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂”更以微观意象营造出真山意境。然笔锋陡转，由追慕远公结社之风雅，顿悟“劳心是妄为”，将前文精心描摹悉数否定。这种先扬后抑的结构，深刻体现了诗僧超越物相、回归本真的禅学思辨。末句“会入千峰去”以决绝姿态告别人工伪境，彰显了弃假求真、身心俱忘的高洁志趣，使全诗由咏物升华为哲理感悟。
以上简介/译文/赏析仅供参考。