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作品简介
此诗为杨炯奉和唐高宗上元节宫廷宴饮之作，属应制诗。全篇铺陈祥瑞、歌颂圣德与天下太平，展现初唐盛世气象及诗人对皇权的颂扬之情。
译文
甲乙年间遭遇灾荒，周隋之际送上弦月之时。
妖星长达六丈出现，灾异之气七重悬挂天际。
神州大地一度无主，百姓困苦欲向苍天质问。
龟龙开启天命宝符，云火昭示灵异吉庆。
万物得以瞻仰真人，千秋万代逢遇圣明政治。
祖宗深远的恩泽流布，文治武功的美盛光辉照耀。
国号大定域内平宁，皇家威仪令天下震惊。
参辰二星昭示礼乐文物，宇宙之间声名广布。
汉高祖约法三章，周武王五次征伐用兵。
匈奴困穷于地角天涯，本就远离中原正朔。
天骄之子起于天街，由来亏损礼乐教化。
一战扫清风雨阴霾，再战平定屯难剥落之灾。
日月清明如旦，烟云萧索消散。
寒暑节气既已平分，阴阳复归贞观正道。
唯有神明谐调妙物，乃是圣主符合幽微赞佑。
继承武王功业发祥祯瑞，太平阶梯连属会昌盛世。
金泥封禅日观峰，璧水环绕明堂。
功业盛大兼具勋华之德，兴盛包容天地皇图。
孝思之义无穷无尽，易礼之光超越前代法式。
上天焕发三辰光辉，灵书呈现五色祥云。
敬顺天时穷尽收敛之道，占卜国运盈满千亿之年。
五星聚集于华轩，重光映入望园。
公卿大臣论说至道，天子拜受善言。
春雷解冻初次开出，星空随即回归上元。
瑶台清凉景致进献，银阙秋阴遍布四方。
百戏驰骋鱼龙曼衍，千门壮丽宫殿巍峨。
深厚仁德融洽边远蛮徼，恺乐之声周遍寰宇县邑。
宣室召见群臣议事，明庭祭祀百神。
仰慕圣德还符日照，沾沐恩泽更似春风。
襄城并非牧竖所居，楚国亦有巴人歌咏。
注释
甲乙：指干支纪年，此处泛指往昔灾乱之年。
妖星：古代星占学中预示灾祸的彗星或异星。
沴气：灾害不祥之气。
赤县：中国的别称，指神州大地。
龟龙：象征祥瑞与帝王受命的神兽。
真人：道家语，此处借指得道的圣明君主。
玄泽：深远深厚的恩泽。
休光：美好的光辉，多指帝王的德政荣光。
大号：指国号或帝王尊号。
参辰：参星与辰星，喻指礼乐制度或天文祥瑞。
正朔：指历法，引申为中原王朝的正统统治。
骄子：指匈奴等北方少数民族首领，即“天之骄子”。
屯剥：《易经》卦名，喻指艰难困苦的时局。
贞观：指阴阳调和、政治清明的治世，亦暗合唐太宗年号。
下武：指后代继承先王武功基业。
金泥：封禅时用于封缄玉牒的金粉胶泥。
日观：泰山日观峰，帝王封禅之地。
璧水：指太学或明堂周围环水如玉璧。
五纬：金木水火土五大行星。
重光：指日月重辉，喻帝王德政相继。
瑶台：传说中神仙居所，此处喻指华美宫苑。
百戏：古代杂技、幻术、歌舞等表演的总称。
宣室：汉代未央宫殿名，文帝曾在此召见贾谊，后泛指帝王议政之所。
襄城：古地名，传说黄帝问道之处，喻指圣王求道之地。
牧竖：牧童，谦称或指卑微之人。
巴人：指《下里巴人》，喻指通俗乐曲或自谦才疏学浅。
赏析
此诗为典型初唐应制体，结构宏阔，辞藻富丽。诗人以灾异起笔反衬当今圣政，通过“龟龙”“云火”“五纬”等密集祥瑞意象，构建天人感应的颂圣叙事。艺术上善用对仗与典故，如“汉后三章令，周王五伐兵”以古喻今，彰显文武并治；“一衣扫风雨，再战夷屯剥”气势雄健，突破齐梁柔靡诗风。情感虽为程式化颂扬，但字里行间透出对贞观以来清明政治的真切认同。末联以“襄城”“巴人”自谦收束，合乎应制礼仪，体现了杨炯作为“四杰”之一在宫廷诗中兼顾典雅与刚健的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。