提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
唐代傅翕所作《行路难》组诗之一，以禅理入诗，阐释菩提心性本净、超越名相与圣凡分别的微妙境界，体现早期禅宗不二法门思想。
译文
你难道不见那无上菩提其实最为切近，而四大五阴之理却幽深难测。
其本体本来清净，妙处难以言说，若不悟此心真谛便会仓促迷失。
因缘和合之中并无真实自性，因此这被称为一切法的要旨。
其中既无虚妄也无真实，只以无为法作为玄妙根本。
探寻其体性寂灭不可言说，只是为度众生才假立名号。
若知名号本身即非实有名号，才算真正理解众生与佛教真义。
觉悟到无因才是真正正因，方能证得无因无果的解脱境界。
善巧通达贪爱本质即得无生，超越名相去来，心体如如不动。
不见圣果与凡情有何差异，若强分圣凡反而落入颠倒妄想。
若有人能无愿求亦无造作修持，必定能成为世间的导师。
行路难啊，这条路既不污秽也不清净。
是非双泯却又宛然存在，在这泯存难测之中方能见到真性。
注释
菩提：梵语bodhi音译，指觉悟、智慧，此处特指无上正等正觉。
四大五阴：佛教术语，四大指地水火风，五阴即色受想行识，泛指身心世界。
卒暴：仓促急躁，此处指未悟者心性迷乱躁动。
和合性：指诸法由因缘聚合而成，无独立自性。
无为：离造作、绝言思的本然状态，与有为法相对。
无因之正因：超越因果对待的究竟实相，非世俗因果链中的因。
无生：即无生法忍，彻见诸法不生不灭的实相。
叵测：不可测量、难以揣度，形容真性超越思维分别。
赏析
此诗以禅理融摄乐府旧题，语言质朴而义理深邃。全篇紧扣“菩提微妙”展开，层层破除名相、因果、圣凡等二元对立，彰显不二法门精髓。“行路难，路难非秽亦非净”一句，将传统行路难的艰险意象转化为对修行中道的体认，极具张力。末句“泯存叵测见真性”以悖论式表达收束，揭示真性超越言语思议的特质。诗中多用否定句式与辩证表述，既承继般若空观，又具早期禅宗直指心性的风格，情感沉静超然，艺术上实现了宗教哲理与诗歌形式的深度融合。
以上简介/译文/赏析仅供参考。