提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
唐代傅翕所作禅诗，以“行路难”乐府旧题阐发大乘空观。全章直指本际不可得、无为法亦空的般若实相，破除对修行境界的执着，彰显即烦恼是菩提的圆顿禅旨。
译文
你难道不见那本际之中并无所谓本源，无本之真际也无人能够知晓。
若有人能以无知之心了达此际，清净妙境便不再显得稀奇。
知与无知本来如此自然呈现，苦与乐在本质上等同于大悲。
三界众生却迷失本性向外驰求，于真实理体而言本是无为。
其实连这无为法也不存在，强生分别心只是徒增苦累疲惫。
苦累疲惫皆如阳焰回声般空幻，平生不曾驻留也不曾分离。
若能了知此心毫无隔阂障碍，生死虚妄便不能将其系缚羁留。
而这一心中全都具足，八万四千种戒律仪轨。
也不会堕入超越凡夫的圣法执着，看似险峻危绝实则安然无危。
一切法中本无一法可得，世人何必匆忙惶遽还想做什么？
行路难啊，路途艰难只因心中本无可观之物。
往日总说诸佛遥远难求，如今方知贪嗔当下即是涅槃。
注释
本际：佛教术语，指万法根源或究竟实相，此处强调其性空不可得。
真际：真实不虚的终极境界，即诸法实相。
自尔：自然而然，本来如此。
迷骛：迷惑颠倒，向外奔驰追逐。
实录：真实的理体或本来面目。
炎响：阳焰与回声，喻指虚幻不实之法。
律仪：佛教戒律与威仪规范。
过人法：超凡入圣之法，此处指对圣境的执着。
崄巇：山势险峻崎岖，喻修行境界看似危险。
遑遽：匆忙惊慌的样子。
赏析
此诗以禅理入乐府，语言质朴而义理深邃。诗人层层破执，从否定“本际”到消解“无为”，乃至“一切法中无有法”，彻底扫除名相窠臼。艺术上善用悖论式表达，如“贪嗔是涅槃”振聋发聩，将世俗烦恼与究竟解脱打通，体现不二法门精髓。“行路难，路难心中无可看”一句，既承古题悲慨，又翻出新意，指出修行困境源于内心妄见而非外境艰险。全篇情感由迷转悟，终归于当下承担的洒脱，展现了中国禅诗理事圆融的独特美学。
以上简介/译文/赏析仅供参考。