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作品简介
唐代傅翕以《行路难》乐府旧题阐扬般若空观，此章旨在破除生死与涅槃的二元对立，揭示无心即真般若的禅理，劝导世人离言绝相、体证大乘实相。
译文
你难道不见般若真源本来恒常清净，生死的根源际会实则虚妄微细。
当下这生死现象即是真般若，若离开生死向外寻觅反而违背真理。
心念一旦对生死起分别执着，种种苦毒便会相继追逐而来。
如今若将修行当作有为功业来经营，便陷入虚妄颠倒而不能回归本源。
这一切不过是假借空性言语方便施设，清净与污秽两边都不可依恃。
无心去舍离生死，涅槃若无心即是生死，生死若无心便是般若光辉显现。
般若以无心而明照起用，既无照亦无用，断绝一切言辞戏论。
也不再存有任何知见执着，这便是法王无上医王的妙法。
若能善解这剂无心良药，三界一切烦恼病患皆能治愈。
行路难啊，路途艰难，排遣了还要再排遣。
识得这排遣之性本来空寂，无心终究才是真正的大乘佛法。
注释
般若：梵语音译，指超越世俗智慧的究竟智慧，为诸佛之母。
真源：真实不虚的本源，即众生本具的清净佛性或实相。
虚微：虚幻不实且幽微难测，形容生死本质为空。
功匠：指刻意造作、追求功德果报的有为修行心态。
净秽：清净与染污的二元对立概念，此处强调两边俱不执着。
摩诃衍：梵语mahāyāna音译，即大乘佛教，指普度众生的究竟教法。
三有：欲有、色有、无色有，泛指三界轮回中的一切存在状态。
法王：佛陀的尊称，意为于一切法得大自在者。
赏析
此诗融乐府歌行体与禅宗义理于一体，语言质朴而思辨深邃。作者以“君不见”起兴，直指生死即般若的核心命题，打破凡圣隔阂。诗中反复强调“无心”，既否定刻意修行的功利心态，又超越净秽二边，展现不落言诠的中道智慧。“行路难，路难遣之而复遣”化用乐府套语，将外在行旅之艰转化为内心遣执之难，极具艺术张力。全诗以医喻法，以药喻心，最终归于“无心即摩诃衍”的圆融境界，体现了唐代居士禅融通教理与实践的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。