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作品简介
唐代傅翕所作禅诗，借《行路难》旧题阐发心性本净、烦恼即菩提之理，主张不离贪淫而证解脱，体现大乘佛教不二法门的深邃智慧。
译文
你不见那智者只向内心求索而不向外求佛，一切万法本性寂灭，当下即是贪淫实相。
爱欲与贪淫皆从心念生起，我也在无心之中征验此心。
倘若寻求心体而了不可得，自然便无处再生起贪淫。
贪淫既无生起也无消灭，所谓颠倒妄想非浅亦非深。
又并非断灭而无贪欲，这种无得之得的妙境难以寻思。
在三毒本性中恒常如此，圆满具足如同坚固丛林。
将世俗贪淫转为佛事，再无三毒横加侵扰。
若刻意求出离反而沉沦，分别出没终究还是沉没。
诸佛善于安住于三毒之中，众生却因虚妄而不能承担。
我也勤修这三毒本性，更不愿向外驰求诸佛之心。
行路难啊，路途艰难只因心中本无一物。
心中无物即是清净菩提，无所见中反而常能见佛。
注释
智人：指通达般若智慧的修行者
诸法寂灭：谓一切现象本性空寂，无生无灭
征心：验证、探求心之本体
无心：离绝妄念执着的本来心境
三毒：贪、嗔、痴三种根本烦恼
坚固林：喻指烦恼与菩提一体不二、不可动摇的境界
佛事：以觉悟为体的修行事业
净菩提：清净无染的觉悟本体
赏析
此诗以禅理入诗，语言质朴而义理幽深。作者打破凡圣对立，提出“余事贪淫为佛事”的惊世之论，彰显烦恼即菩提的不二法门。全篇围绕“求心不得”展开，层层递进揭示心性本空、三毒本寂的实相。“行路难，路难心中本无物”化用乐府旧题，将外在艰险转为内在证悟，结句“无见心中常见佛”以悖论式表达点明离相见性之旨，极具禅宗顿悟特色与哲学张力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。