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作品简介
唐代傅翕所作禅诗，以《行路难》旧题阐发大乘佛理。全篇直指心性非断非常、本自清净之实相，旨在破除执着，引导众生悟入无生法忍，是禅宗早期重要文献。
译文
你难道不见那自心本性，既非断灭也非恒常，
普遍存在于一切方位，却又不落入任何具体方所。
它不依附于过去未来的时间边际，
也没有圆形或长短等形状可言。
澄澈湛然，没有生起也没有消灭，
不是白色黑色，也不是青色黄色。
虽然能够生起念虑认知万法，
但实际上并不驻留在任何念头之中。
众生看似进入此境实则无所入，
虽接触色声香味触法六境却不受损伤。
有智慧的人能分明透彻地了知此理，
因此被尊称为法中之王。
自我觉悟知晓此理并非依靠外在知解之法，
由此获得的智慧坚固如同金刚。
不需要借助外缘来资助内在心性，
戒定慧三学自然安闲防护。
安稳住于超越一切的三昧顶峰，
忆念妄想与颠倒见解永远消亡。
觉悟到一切烦恼当下即是真如实相，
契合这种空性才名为真正的道场。
为大众宣讲演说这恒常的教法，
如此微妙的义理此前未曾彰显。
行路难啊，这条路微妙精深实在难以行走。
若能以无分别智观照诸法实相，
便能现前证得本来无生的境界。
注释
断常：断见与常见，佛教所破斥的两种边见，指认为事物彻底断灭或永恒不变的错误认知。
前后际：指过去与未来的时间界限，意谓真心超越时间范畴。
六境：即色、声、香、味、触、法六种尘境，为六根所对之对象。
法中王：对彻悟佛法真理者的尊称，喻其于诸法中得大自在。
内府：比喻人本具的心性或如来藏，无需外求。
三昧：梵语音译，意为正定，指心专注一境而不散乱的状态。
真如：诸法真实不变的本性，即空性与实相。
无知：此处指离分别执着的般若智慧，非世俗愚痴之无知。
赏析
此诗将深奥的中观与如来藏思想融入通俗歌行体，语言平实而义理精微。作者运用大量否定句式层层遮诠，破除对心性形相、时空、颜色的执着，凸显“非断非常”的中道实相。情感上既有悲悯众生的谆谆教诲，又有证悟者的自信从容。“觉诸烦恼真如相”一句尤为警策，打破净秽二元对立，直指烦恼即菩提的圆顿旨趣。结尾以“无知照知法”点明修行关要，强调唯有超越能所对待的般若直观，方能契入无生，体现了早期禅宗不立文字、直指人心的鲜明特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。