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作品简介
此诗为唐代王梵志所作白话劝世诗，借回波乐体裁批判世人只知向外攀缘、评判他人而不知内省修身之弊，劝导众生息灭分别妄见，修持正道以获解脱。
译文
他看见我，我也看见他；我看见他，他也看见我。
彼此互见皆是自我执见的投射，却看不见本自清净的欢喜真面。
手里拿着车钏和镜子，整天只是向外张望。
只看到别人的长处短处，不肯洗涤磨炼自己的心性。
嘴巴喋喋不休争辩不停，就像冶铁炉旁鼓风的排扇一样。
一遇到人就躁动不安，内心与口舌常常交战不休。
不肯反观审视自身，检视自己的行为是善还是不善。
像这样愚痴冥顽的人，实在令人厌恶鄙贱。
劝你学习修行正道，含着食物只管自己咀嚼吞咽。
姑且拔除自身的饥渴烦恼，以及五邪毒箭的伤害。
一旦获得身中真病痊愈，当下便能显现本来面目。
安然住于解脱境界之中，通达无碍不再有分别之见。
若执着于“住”便是分别心起，应任运自在遍满法界。
纵然生起六十二种邪见，也并非没有罪业果报。
之所以能够如此觉悟，全赖有大善巧方便的法门。
注释
二见：指主观与客观、自与他等对立分别的妄见。
喜中面：喻指众生本具的清净佛性或本来面目。
车钏镜：车钏为臂饰，镜喻外照之物，合指执着外相的工具。
洮练：淘洗锤炼，喻指对心性的净化修养。
冶排扇：冶铁时鼓风用的皮囊风扇，喻口舌争辩之剧烈频繁。
㖶：咀嚼吞咽貌，喻修行当如吃饭般切实体证、不事张扬。
五邪：佛教术语，指五种邪命或五种不正见，此处泛指烦恼毒害。
六十二：指六十二见，即外道关于身心世界的六十二种错误见解。
无罪殿：疑为“无罪谴”或传抄讹误，意指邪见必有罪业果报，非可免责。
赏析
此诗语言俚俗直白，善用比喻说理。“手把车钏镜”“犹如冶排扇”等意象生动刻画出世人向外驰求、口舌纷争的丑态，极具讽刺力度。诗中由破斥“二见”入手，层层递进至“安住解脱”“任用法界”的圆融境界，体现了王梵志诗融禅理于日常的独特风格。其情感由厌离转为悲悯劝化，名句“唯见他长短，不肯自洮练”至今仍具警世意义，彰显了白话诗在佛教通俗教化中的艺术张力与思想深度。
以上简介/译文/赏析仅供参考。