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作品简介
此诗为唐代王梵志所作白话劝世诗，以通俗语言描绘兄弟分家后子女不孝、晚景凄凉的现实图景，旨在警醒世人重视家庭教育与孝道伦理。
译文
兄弟们本应和睦同居生活，一样都有儿女后代。
儿子年幼时教导他读书识字，女儿年幼时教她缝纫针线。
儿子长大了就给他娶妻成家，女儿长大了就必须出嫁他人。
各自分房立户当作私产，共同说话时也互相挑剔找茬生气。
喜好贪婪争抢丰盛饮食，却无心侍奉赡养父母。
外姓媳妇像蛆虫般败坏家风，家中争吵喧闹皆因妇女而起。
一天之内要吵闹争斗三场，自认为独立不由父亲管束。
等到穷困潦倒的业报降临，身边连一件值钱之物都没有。
身上披着绳索系着草带，走路时必须依靠拐杖扶持。
四海之内的交游断绝，亲属眷属也永远疏远背离。
四处漂泊无处救济安身，所到之处只能沦为乞丐。
注释
义居：指兄弟和睦同居，不分家产。
针补：指女红、缝纫等家务技能。
当房：指分家后各立门户，拥有独立房舍产业。
嗔处：令人恼怒、挑毛病的地方。
蛆姡：比喻如蛆虫般污秽败坏，形容品行恶劣。
啾唧：形容细碎嘈杂的争吵声。
自分：自以为，自己认定。
穷业：佛教语，指贫穷困苦的业报或命运。
披绳兼带索：形容衣不蔽体，以绳索代替衣带，极言贫困。
女君：此处通“乞”或指流落街头、寄人篱下的卑微状态，非指贵妇。
赏析
此诗艺术特色鲜明，全篇采用唐代口语入诗，质朴直白如话家常，毫无雕琢痕迹却极具现实穿透力。诗人以冷静客观的笔触，层层铺叙从育儿婚嫁到分家争执、再到老无所依的过程，形成强烈因果对照。情感上摒弃说教姿态，通过“一日三场鬬”“披绳兼带索”等具象场景，将不孝恶果刻画得触目惊心。诗中“外姓能蛆姡，啾唧由女妇”虽带有时代局限，但真实反映了当时家庭矛盾的社会认知。结尾“到处即女君”以凄惨结局收束，警世意味浓厚，体现了王梵志诗“以俗为雅、以事明理”的独特风格与深切的人文关怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。