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作品简介
此诗为唐代高僧道世《颂六十二首》之一，以偈颂形式阐释佛教因果业报思想，劝诫众生明辨善恶、勤修善业以求解脱。
译文
善恶业力由往昔熏习而成，所感召的果报各自不同。
有的曾遭鬼魅侵害结下怨仇，有的化作豺狼遭受灾殃。
屠夫当忆念杀生之恶业，须蜜陀王却能在猕猴乡游戏自在。
宿世福祐能消除祸患之人，无论身处何地皆如游天堂。
接触各类事物皆生清净际遇，亲眼目睹而洞彻兼忘之境。
凡夫圣众皆钦敬此殊胜法会，贤者愚人都庆贺美名流芳。
胎卵湿化四生众生行持善业，六道轮回皆能感通神圣光明。
苦乐感受虽有差别，但都同样知晓生命短长无常。
注释
薰习：佛教术语，指善恶行为在阿赖耶识中留下的种子与习气
殊方：不同的方向或处所，此处指各异的果报境界
屠儿：屠夫，代指造作杀业之人
须蜜：即须蜜陀王，佛经中仁慈不杀生的国王典范
猕乡：猕猴聚居之地，喻指险恶环境中的安乐处
宿祐：宿世积累的福德庇佑
清遘：清净美好的际遇或相逢
兼忘：物我两忘、超越分别的觉悟境界
四生：胎生、卵生、湿生、化生，泛指一切有情众生
六趣：即六道，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱
赏析
本诗以工整对仗阐发因果义理，兼具说理与教化之功。“屠儿忆杀业，须蜜戏猕乡”一句对比鲜明，以具体典故将抽象业报具象化，增强警示效果。全诗语言质朴而意蕴深厚，既揭示善恶有报的必然法则，又指出修行向善可转苦为乐的希望。末联“苦乐虽殊别，同知命短长”尤为警策，在差异中点出生命无常的共相，超越单纯劝善层面，引发对生死本质的深层省思，体现了唐代佛教诗歌融哲理于韵文的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。