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作品简介
此诗为唐代高僧道世《颂六十二首》之十四，以佛教譬喻与儒家修身语汇相融，阐发心性转化、持戒精进之理，体现唐初释门文学儒释交融的典型风貌。
译文
瞻卜花的香气能改变蓬草的臭心，伊兰树也能转化为芬芳的嘉木。
圆规画出的轮子尚且时有缺损，洁白的丝线也难以长久保持素净。
我私下欣喜于三种有益之事，更应当谨慎防护四种过失间隙。
勤勉啊要深深地自我勉励，这些真诚的告诫实在值得仰慕遵循。
注释
瞻卜：梵语音译，即栀子花，佛经中常喻佛法妙香能熏染众生改恶向善。
蓬心：蓬草之心，喻指凡夫愚昧卑劣的本性。
伊兰：梵语音译，一种极臭之树，佛典中常与栴檀对举，喻烦恼恶业。
规轮：用圆规画出的车轮，喻世间事物虽力求圆满终有缺憾。
皓丝：白丝，喻清净本性易受尘染而变色。
三益：佛教术语，通常指闻法、思惟、修行之三益，或信、解、行三种利益。
四隙：指身口意三业及微细过失等四种需防护的漏洞间隙。
勗哉：勉励之辞，意为努力、勤勉。
赏析
本诗艺术上善用对比与譬喻，前四句以瞻卜化蓬、伊兰变芳彰显佛法转化之力，又以规轮有缺、皓丝难素警示无常与染污之虞，意象鲜明而富含哲理。后四句转入修行实践，将佛教三益四隙之说与儒家自勉诚慕之语自然融合，情感真挚恳切。全诗语言质朴典雅，既承袭汉魏箴铭体的训诫传统，又注入释门义理，体现了道世作为律学高僧以诗弘法、儒释兼通的独特风格，在唐代佛教文学中颇具代表性。
以上简介/译文/赏析仅供参考。