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作品简介
唐代高僧道世《颂六十二首》之十，借佛教无常观批判世俗虚荣与伪饰之风，揭示富贵名利如风烛幻泡般虚妄，劝人舍离浮荣、回归本真。
译文
藏在石中的玉料未必是真宝，装饰过的瓶子确实只是假象。
受宠之人穿着华服出入高门，无才之辈在僧车下滥竽充数。
祭祀之风令人触目惊心，驺虞纹饰终究喜好粗野俗气。
事物的真相怎能得以昭明，虚幻的荣华始终难以割舍。
行迹不同于戴冠冕的贵客，行事却沿袭奔走趋附之徒。
罢了罢了，止息那淫靡郑声，天然本性已被周雅正乐扰乱。
富贵不过是空争虚名，恩宠与屈辱皆是徒然相互诟骂。
生命如风中烛火转瞬即逝，梦幻泡影哪里值得执持把握。
注释
韫石：藏于石中之玉，喻内在本质或潜藏之才德。
饰瓶：外表装饰华丽的瓶子，喻徒有其表的虚假之物。
缁轩：黑色车舆，代指僧侣或修行者的车驾。
滥吹：即滥竽充数，喻无真才实学者混迹其中。
风祀：指当时社会奢靡成风的祭祀活动。
驺文：驺虞纹饰，古代象征仁兽的礼器纹样，此处反讽其流于形式。
郑声：春秋时郑国音乐，儒家视为淫靡之音，喻惑乱人心的俗乐。
周雅：《诗经》中的雅乐，代表正统高雅的礼乐教化。
风火烛：风中摇曳的烛火，佛教常用以喻生命脆弱无常。
幻泡：梦幻与水泡，出自《金刚经》，喻世间万物虚幻不实。
赏析
此诗以佛理观照世相，艺术上善用对比与典故。开篇“韫石”“饰瓶”对举，直指真伪之辨；中段以“郑声”乱“周雅”喻礼崩乐坏，批判锋芒内敛而深刻。尾联“须臾风火烛，幻泡何足把”化用《金刚经》意象，将全诗主旨升华至佛教无常观，语言凝练警策。情感上既有对世俗伪饰的冷峻审视，又含悲悯劝世之忱，体现了唐代诗僧融汇儒释、以诗弘法的独特风貌，名句“幻泡何足把”至今仍具振聋发聩之力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。