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作品简介
王绩病后为祈求康复与家宅安宁而举行道教醮仪所作。诗中详述斋醮流程与驱邪场景，末句以扬雄自况，流露病愈后欲潜心著述、安于隐逸的淡泊心志。
译文
我像刘桢一样久病缠绵，居住山中唯恐寿命不能延长。
骑着白驴迎来蒯子，驾着青牛请下葛仙。
在南灶旁传递符箓，在北阶前书写咒语。
步罡踏斗如龙行般初禁烟火，仿鸟步轻盈即刻凌越云烟。
铺设洁净坐席供奉三天尊神，点燃香炉设宴敬献五方天帝。
埋沙以禳除瘟疫之气，镇石来抵御灾荒凶年。
鬼魅用泥土筑起墙壁，神灵将纸张化作钱币。
山精因照镜被识破而发愁厌弃，野魅畏惧灯火点燃而胆怯退避。
今日我这如同扬雄般的宅邸，应当可以安心草拟《太玄》了。
注释
公干：建安七子刘桢字公干，曾患重病，此处诗人自比
沉绵：疾病久治不愈，缠绵难痊
蒯子：指汉代方士蒯通或泛指有道术之人
葛仙：指东汉道士葛玄，相传能乘青牛出行
度符：道教仪式中传递、施用符箓
写咒：书写道教驱邪祈福的咒文
龙行、鸟步：道教斋醮中的步罡踏斗之法
三天：道教所称清微天、禹余天、大赤天等三重天界
五帝：道教信仰中掌管五方的五位天帝
禳：通过祭祀祈祷消除灾祸
镇石：埋置石头以镇压邪祟、安定宅基
山精愁镜厌：传说山精畏镜，照之则现原形而生愁厌
野魅怯灯然：山野鬼怪惧怕灯火光明
扬雄：西汉学者，曾闭门草撰哲学著作《太玄》
赏析
此诗以纪实笔法铺陈道教醮宅仪式，对仗工稳，意象密集，将符咒、步罡、埋沙、镇石等宗教细节入诗，兼具民俗史料价值与文学趣味。中间数联以“鬼用泥为壁，神将纸作钱”等句勾勒人神交涉之景，虚实相生，既显驱邪之肃穆，又带几分诙谐生动。尾联化用扬雄草《太玄》典故，由祛病禳灾转向精神寄托，表明病体稍安后欲效先贤潜心著述、远离尘嚣的隐逸情怀，使全诗从宗教仪式升华为文人安顿身心的自我表达，情感由忧惧转为宁静笃定。
以上简介/译文/赏析仅供参考。