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作品简介
王维与友人胡居士同病时所作，借佛理阐释身心皆幻、烦恼即菩提之旨，既慰病友又示学人，体现其以禅入诗、理事圆融的独特风格。
译文
一旦生起微细尘念，便横遭朝露般无常之身。
如此观照五阴十八界，何处还能安置我与他人？
执着实有固然为主宰，趋向空性岂能舍弃万法如宾？
刻意洗心并非真正解脱，悟道之时恰在迷津之中。
因贪爱故而生疾病，由贪婪始觉自身贫乏。
色声等境并非虚妄，浮幻当下即是吾人真性。
四通八达之境究竟如何排遣？万象纷纭怎可染着心尘？
胡居士只管高枕安卧，寂寞之中更有谁为邻伴？
战胜烦恼不谋口食，义理齐一甘愿负薪修行。
我若未曾分别彼此，又何须论说疏远与亲近？
注释
微尘念：极细微的妄念执着。
朝露身：喻人身短暂脆弱如晨露。
阴界：佛教术语，指五阴（色受想行识）与十八界，泛指身心世界。
碍有：执着于实有之法而心生障碍。
趣空：趋向空性、追求涅槃。
悬解：道家语，指解除倒悬之苦，此处借指刻意求解脱。
迷津：迷失渡口，喻悟道过程中反被知见所迷。
色声：六尘中的色尘与声尘，代指一切感官境界。
四达：四方通达无碍之境。
万殊：千差万别的万事万物。
战胜：指战胜内心烦恼贼。
理齐：事理平等无二。
未始异：从未有过分别差异之心。
赏析
此诗以禅理入诗，将病苦转化为悟道契机。诗人运用“碍有”“趣空”“色声”“浮幻”等佛学术语，却不显枯燥，反而在辩证中展现理事圆融之境。“因爱果生病，从贪始觉贫”直指病根在于贪爱，而“浮幻即吾真”则点明烦恼即菩提的深意。全诗语言简淡而意蕴深远，既是对病友的深切慰藉，亦是对学人的慈悲开示，体现了王维晚年诗歌空灵超逸、禅意盎然的艺术特色，堪称以诗说法的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。