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作品简介
此诗为唐代道士吴筠《览古十四首》其四，借评述商秦暴政与周汉治道之对比，阐发忠奸辨伪、礼乐经邦的历史兴亡之理，寄寓对当世政治的深切忧思。
译文
闲居之时翻阅前代史籍，
不禁为商朝与秦朝的覆亡感到悲痛。
它们所残害的必定是忠良之士，
所珍视宠信的全是凶恶愚顽之人。
亲近阿谀奉承者便自以为圣明，
却不知灾祸即将毁灭自身。
箕子成为周朝的辅佐重臣，
叔孙通做了汉朝的礼仪之臣。
《洪范》大法与朝廷礼仪制度，
后世君王正赖此治理国家、规划天下。
注释
前载：前代的史书典籍。
恻：悲伤，悲痛。
凶嚚：凶恶而愚蠢的人。嚚，愚顽、奸诈。
昵谀：亲近阿谀奉承之人。
自圣：自以为圣明。
箕子：商纣王叔父，商亡后归周，传《洪范》九畴以助周室治国。
孙通：即叔孙通，汉初儒生，为刘邦制定朝仪，奠定汉代礼制基础。
洪范：《尚书》篇名，记载治国安民的根本大法。
经纶：整理丝缕，引申为规划治理国家政务。
赏析
本诗以史论入诗，语言质朴刚健，议论精警。诗人通过商秦“残忠宝嚚”与周汉重用贤臣的鲜明对照，揭示政权兴衰系于用人之道与礼法传承的核心命题。“昵谀方自圣，不悟祸灭身”二句尤为沉痛，直指统治者刚愎自用、拒谏饰非的致命弊病，具有强烈警示意义。后三联由破转立，以箕子、叔孙通为例，强调典章制度与贤能辅弼对长治久安的关键作用，体现了吴筠作为道教思想家兼文人的经世关怀，将历史反思升华为治国理政的普遍智慧。
以上简介/译文/赏析仅供参考。